药师经读讲 | 第八讲 (八)

【世尊，若于此经受持读诵】

这是文殊师利菩萨提示我们。

【或复为他演说开示】

“演说”，把这个经教内容使大家有个了解。“开示”，使大家有个心开意解运用的发起。

【若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养】

这些名词大概作过解释。一般的念佛堂都有两个幡。幡的作用很巧妙，也很不可思议的。在我们净土法门，最初的祖师龙树菩萨——我所学的净土法门，我认为龙树菩萨是初祖——龙树菩萨为了度一个骄慢的国王，就持赤幡，就是红色的幡，在这个国王的阁楼前面经行了七年。就是打着一个幡自己这么来回走、来回走，走了七年。

七年之后这个国王得到震撼，说这是什么人，每日持赤幡在我门前经行，年复一年这样做。国王就问你是什么人？他说我是一个学习佛法利益的人。国王问何以为佛法？他说佛法能折伏一切世间骄慢，成就清净法益。这个国王当时毛骨悚然哪，抱着头跑自己房间里去了。因为他是特别骄慢的人，藐视天下。龙树菩萨不用其他办法，就打着赤幡经行七年，为了折伏这个骄慢心。最后这个国王拜龙树菩萨为师，随他常习佛法，成为一个大护法。过去人行持就特别有耐力。

这个幡起到什么作用？它可以使我们远离昏沉、掉举。不相信你打一个幡试一试？你拿着幡你不好睡觉的！过去叫行幡。不知道我们这个堂口行不行幡？就是大家在东西两单念佛，有的人会昏沉，行幡的人就拿这个幡走过来，念“南无阿弥陀佛”，声音大一些。对方看到行幡的过来了，自己在昏沉。行幡的人就把这个幡交给昏沉的人：你下来，你来行幡！这是念佛堂的一种特殊方法。又看到一个人昏沉了，这个行幡人拿这个幡到他面前说“南无阿弥陀佛”，这个昏沉的人抬起脑袋，睁开眼，幡就交给他了。坐到他这个位置上，让他来继续行幡，在殿堂里来回地走。

现在一些念佛堂里挂着两个幡，但是不知道它的用处了。对实在醒不过来的人，就三击幡，“嘭、嘭、嘭”（师敲击），就醒过来了，然后交给他。所以这两个幡在堂口起这么个作用——警策、呼唤。

在我们佛教，幡盖起的作用很多很多。这个幡，一般的中阴、神识能看到，看得特别明显——你挑这个布条子，他能看得到，其他的看不到，或者说其他的在他视野中看得比较弱。你要有五彩的幡——我们这个幡不是五彩的，过去幡制作的要求挺严格，现在我们一般都是笼统地做得好看、精致就可以了，内涵慢慢丢失了。

我们以后在念佛堂，大家再来念佛，这个幡就有作用了。过去叫行幡，左右两单的班首师父，或者说当执，就持这二幡，一个往东单走，一个往西单走，然后错过来，开始行幡。过去堂口大，一个堂口有几千人，所以有两个人来行。要不然你那边睡倒一大片怎么办？现在人因为障缘较深，在堂口一坐久就睡下。这个地方幡就起警策的作用，的确让你睡不下来。过去人修持得好一些，晃一晃幡，对方就睡不下了。

这跟药师经有没有关系？有关系。这个幡对我们神识、意识的感召力还是大着的！我们拿幡在你面前晃一晃，你心里总有点什么想法。不相信可以试一试，我拿着这个幡到你家晃一晃，你心里毛得要命，你说这人是干什么呢？它起作用的，它是一种标志。现在我们的许多法器不起作用了，就是一个摆设、一种象征性东西了。

以前一个老法师说你在这个堂口里招呼大家修持，你参过学没有？我说惭愧，没有参过学。他说那怎么能行？随便拿一个法器，你都不知道来由，你怎么能施教？我说惭愧，以后好好参学。所以我来了也跟大家参参学。“嘭、嘭、嘭”（师敲击幡），这就可以使我们警醒过来，就这么个意思。

现在的幡好看不好用。过去的幡的确很结实，的确能警策人，大家每天都要用，拿幡经常用的。很多人打过禅七，执香板的人一扭脸，那个人又睡着了，回头就是一香板——你那香板还没打就断掉了怎么办？念佛堂里不打香板，念佛堂里就执一个幡。禅堂的香板很多，每一个班首师父都有香板，执香板方法也不一样，打的轻重什么的。我们是说这个幡，起很大的作用。

“幡盖。”那一天我们到大悲寺，他们这个法师对我挺慈悲，就拿个盖。盖是什么意思？就是尊重、遮护的意思。过去人不是打出来的盖，是自身带的盖，他威神福德显现的盖。大家把鲜花摘下来，一洒就聚积在这些大威德者顶上 ,自然成华盖了——不是人修饰出来，是人的福德力、威神力感召出来的。不是说我们拿一个东西、搞一个盖——不是！现在没办法了，大家刺绣出来布的、绸缎的，作为一个庄严具罢了。再庄严也没有那样威神了，不起作用，只能说是对人的一种尊重罢了。

过去的人有威神，走到某一处、走到某一处，华盖随身！幡盖，现在大家没有这个因缘了，就人为地加工出来一个。现在的大殿还有，念佛堂一般不允许挂了，越简单越好，越干净越好，大家能专念、专修、纯净念。华盖 ,圆圆的，在佛像上面悬着。现在是遮灰尘的方便了，过去的确是一种威神的表法相。现在有眼目的人也会看到一些特殊的人顶上有一些特殊的形象，也会看到，也没有什么奇怪的。