药师经读讲 | 第八讲 (二)

【所有病苦， 悉皆消灭】

这比背个药箱方便得多。所以希望大家能掌握这个方便的方法，不断地培养，养成一种习惯。有时候可以不给别人说，悄悄地把这个食、这个苹果加持一下，给病人吃就对了。不要讲。你信心不具，讲了反而伤害自己。运用久了，自然就没有什么了。运用习惯了，这真是一个方便的好方法。遇到什么急难，对方无医无药、无救无归，也没有其他方便，你加持一碗水、加持一个食物，给对方吃掉或者饮用掉就可以了，极为简单方便。方法看着很简单，但是可以解决大问题。

希望大家都能掌握这种方法。因为这个方法不复杂，能把这个真言念诵就可以了。要真想在这个地方有所成就，能迅速地兼利，自己还要作真言的练习，不断地持诵，或者说对药师佛广修供养。

现在大家到大雄宝殿，对阿弥陀佛都有感情，对释迦佛也有感情——释迦佛给我们施教嘛！阿弥陀佛，接引导师，未来要生他的国土嘛！大家感觉到可以礼敬他们。但一说到药师佛，似乎很遥远很淡漠，不知药师佛给我们提供了许多方便，这个方便只是其中之一罢了。我们知道名号功德真是无量无边的！许多大因缘，通过药师琉璃光如来名号的持诵，能迅速使我们的人生得到改变。有的人不能舍诸恶业、堕恶趣者，能忆起他曾闻过药师琉璃光如来的名号，顿时就可以从恶道中没，还生人间，好行惠施，乐于正法，多遇善友，不生邪见，远离魔网，速成菩提。

这样的名号功德不可思议！这个摄护力啊，怎么能赞叹呢！什么样人能这样摄护你呢？唯有佛的大愿能摄护啊！父母师长对我们再好，我们一舍命、一转身，都不成立了。但药师佛的加持，此名号功德一经耳根，这样的功德就可以成就——转女成男，乃至说破尸罗、破轨则、增上慢、离多闻等种种过失，依药师琉璃光如来的名号功德，都可以使这样的过失得到遮护，现世不受伤害，临命终时不堕地狱、饿鬼、畜生三途流转，可以得生清净佛的国土。

这样功德依简单的名号而发起，给大家提供了不可思议的方便与殊胜的摄护，使我们远离种种怖畏，得现世的安稳利益。我们学过一定要好好地审思，多多地运用。

【若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提】

“若有所求”，不光是有病，有的人有种种需求，亦可以持诵真言，得到满足。“无病延年”，也可以得种种增益。“命终之后，生彼世界”，是说药师琉璃光如来的的世界。你假借这个因缘往生西方极乐世界，是同等的。前面有说，若人称念药师琉璃光如来，临命终时有八大菩萨护送此人往生西方极乐世界——你愿意往生西方极乐世界，持诵真言，一样得生彼国！

“得不退转，乃至菩提。”就是无上菩提，成佛道。依止真言，现世可以使我们消除种种病苦，满足种种所需，临命终时可以任运往生西方极乐世界、东方琉璃世界，这随你的意，得不退转。所以说这个真言的功德与名号功德是等无差别的，不过是各有侧重。

【是故曼殊室利】

以此因缘。曼殊师利，智慧第一，也就是我们现前这些大众们。

【若有男子女人，于彼药师琉璃光如来至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘】

你要是真正地心地殷重与恭敬供养，常持此咒就是最大供养，也就是最稀有最尊重的恭敬。我们都知道“一切供养中法供养为最”——这句话看着轻，用起来份量是很大的！你用种种财富、财宝、鲜花、灯烛或者四事来供养，不如依法、顺法供养。你说我就行法供养吧，四供养不要了——要能四供养、法供养并举，利益是不可思议的。因为四供养可以引发现世的运作、现世福德的运用，法供养可以运用这种法的成就。所以说以殷勤的念诵、持诵来作为供养。

“勿令废忘。”若识得这样利益的人，你让他废忘也废忘不掉。现在我们汉地药师法门行持的人少一些。实际在我们这个多苦多难多变异的世界，运用药师真言来加持与处理很多事情是很方便。我们不妨实验实验、练习练习，做久了自然生欢喜。有一次大的方便现前，你就会知道这个法力是不可思议的。因为这是个方法，很简单的方法。

在民间你想学一个治病的法术，你要费大事情的。但是药师琉璃光如来世尊以自己的大威神愿力加被我们，给我们回施这样的真言，使我们一般凡夫能在短时间内迅速依此真言成就这样的善巧与法力！

上面说以别人的这种念诵来启发大家，这只是一种善巧，你主要还要自己运用。若不运用，善巧就会退失、退还了，没有意义了。就是你一出这个大殿，你就还给别人了。要是下去了你马上可以运用，现世的效果现前，它就不退转、不变异了。许许多多人都是单学习不运用，效果就不真切，就退失，偿还给别人了。