药师经读讲 | 第八讲 (九)

【以五色彩，作囊盛之】

现在我们在一些特殊区域、少数民族地方还可以看到，大家用五彩刺绣一些香囊。过去的出家人或者在家人，这个经典十分难得！家里能有一本《药师经》，就视若珍宝啊！多是用七宝的函箧装起来，或者用种种五彩的香囊装起来，不像我们现在对经书这么随便。

我这本经是在其他地方，跟大家在一起学习药师经时，在地上拾起来的，被脚踩掉了。我看到这个，我感觉一定要带着他，警策自己。圣教啊，法宝啊，被人贱踏！大家现在不知道什么叫宝啊！我们世间的金银财宝都是用得完的东西，但是法宝真是取之不尽用之不竭，他是无尽宝库啊！我们真正知道珍惜他的时间，法益也会有少分了。

“以五色彩，作囊盛之。”在我们汉地，现在很难看到用几层绢素把经书包起来，基本上都是经书一撂。在藏地还可以看到，他们把经书法本还包得很严。我们现在拿着经书，已经不成为法本，就成为一种学习材料了。大家学了以后就随便哪儿一塞，或者一放就结束了，很难真正尊重他。因为他没给你带来实利嘛，或者你没有真正地尊重他！

【撒扫净处，敷设高座，而用安处】

经典上有一个故事，五百樵夫证得阿罗汉果。但这五百樵夫的动作多轻浮、懈怠，不使人生喜。别人就问他们宿世的因缘。世尊说宿世有几位阿罗汉僧在深山里建了一座塔，这几个阿罗汉没事就绕塔。这时有五百猕猴常于暗间窥视，就是偷偷地看，说这几个人在干什么呀？猕猴的模仿能力特别强，他们也以种种碎石做塔，也像阿罗汉一样绕塔。以此因缘，得作僧人而遇佛法，证得阿罗汉果。就是供养啊！相似的供养，供养法之处亦得这样不可思议的利益。我们能尊重经典，能作如实供养，会得到什么样利益呢？

“敷设高座，而用安处。”假设对自己所持诵的经典这样供奉，你这个家庭就是个道场，就是个坛城！若有众生，随喜作愿，乃至相似模仿，于无上道决定成就。况且自作、叫人作呢？现在大家有庄严的坛城，好比说我们的念佛堂，是不是能真正虔诚地在这个地方如法地礼赞呢？可以问问自己。

以前我们在一个地方的堂口，一帮年轻的出家师父在一起，都不愿意离开堂口。大家没事情就在这个堂口转来转去的，天天那个样子。为什么？大家喜悦呀！一出堂口就感觉到嘈杂，感觉到心不舒服，养成一种习惯，这个法益就不可思议的。

【尔时四大天王与其眷属】

若有人这样做，“四大天王与其眷属”，四大天王每一个人的眷属都是无量无边的。我们知道有天龙八部，都是属于四大天王调治的，属于他们管辖的。你能这样供养，你这个家室中四大天王也来供养。

【及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护】

你这个家会不会安稳呢？这比你那保家仙能不能保家呢？四大天王与其眷属到你家，护卫你这个家庭，好不好？比你搞那个又黑又暗的这个仙那个仙要光明得多吧？威神得多吧？我们不是诽谤，因为要能接受这个胜因，把自己家庭调整调整，会特别好。

我们下面会学到讲九种横难。我们东北人，很多面临着第一种横难。我们要把药师经学好，对这一带风俗的改变到会起好的作用，至少有一个好的向往因缘。

我们都知道四大天王在佛教立过大誓愿：若是末法时代，行持佛法者，乃至持一细微戒，四大天王摄护此众生，决不作舍离，使其远离一切骚扰、一切扰乱，一切衣食使其无缺。四大天王及其眷属在释迦佛临灭度时都发过这样的愿。所以说我们末法时代的人虽然持戒难，但也很容易成就——稍有一丝善法他们都作摄护，尤其是佛法中的善法。所以我们与四大天王的因缘特别亲近，特别容易得到这种摄护。

这个地方是曼殊师利菩萨提醒我们大家：若自书，教人书，香花供养，乃至说以烧香、末香、涂香、种种幡盖供养，以五彩囊盛之，敷设高座，撒扫净处，来安置药师宝典，四大天王与其眷属必来此处守护、供养。这是特别不可思议的事情！

你说我看不见——你看不见的东西多着呢！你爷爷的爷爷的爷爷你就没有见过。的确是这样的，你没见过的东西太多了，但是你不能说没有这个事情。没有这个，我们的爷爷不能存在，我们现在也不能存在。我们的善法利益离开佛菩萨、离开护法亦不能成就啊！