药师经读讲 | 第八讲 (一)

药师经的主要组成部分是真言、名号与经文。作为大陀罗尼教化，也是真言教化，若人能行持，利益极为迅速，不可思议！佛在说这个真言时出现了种种稀有之相，乃至放大光明，大地六种震动——以大光明摄护众生，以震动警觉有情，发起利益。

我们都知道在这个时代，因为业障的深重，许多人听法如聋如盲，没有丝毫冲击与利益现前的增上缘。以六种震动来表现这种真言的究竟加持、真实利益的给予。佛在诵这个咒的时间，无量世界一切众生皆因此真言大光明所摄，当下病苦皆除。我们自己行持这个真言，利益是如何？如佛所诵，等无差别！但以信心差别，功用显现才有差别，利益实是无二无别的。

真言的学习是应该特别尊重、应该有难遇之感的方法！尊重的因缘愈重，法益就愈深刻；你把他看得浅淡，感觉不算什么，法益也随之减退。所以要生稀有之心。你说药师经我们经常读，药师咒我们早课上就念诵……若真正认真念诵、认真对待，要有像我们开经偈念的“百千万劫难遭遇”这样的感受与尊重，这个真言的加持力与运用过程中产生的效应是不可思议的！

【曼殊室利，若见男子女人，有病苦者】

“男子女人”，不论哪一类人，他没有具体对象。“有病苦者”，不管我们在何时何地遇到有病苦的人，能学会这个真言就具大方便了，你就像携带药方一样，随时可以取用，用种种药来对治种种病。

【应当一心为彼病人，常清净澡漱】

就是使自己的身心世界清净。过去在行持真言时要念净法界真言。一般在诵《金刚经》或者其他经典时，都有那个真言，许多人会读诵。若是身体衣物、周围环境不净，念那个真言就可以了，可以调整过来。要有条件，使自己的身心与周围环境都干净庄严是最好的。

【或食或药】

过去人是嚼杨枝，把口漱净。若不清净澡漱，像吃过东西不漱口，你持诵的效果就不好，利益不现前，你不能说真言有过失。有的人抽烟、说妄言、绮语、两舌，真言不能成就的。本来诵持真言是一个大修持的方法，能遮护我们的过失，建立善巧与法益。你在诵真言的期段，妄语、两舌、恶口必须避免！若不避免，你这加持力的因缘不能成就。

所以持真言的因缘发起，就要使我们口业清净，这不是要求的要求。一般我们持诵真言互相给别人加持一些药水什么的，自身利益还是最大的，就是不断地在校正自己，通过这些因缘来校正自己。

你说我就好两舌、恶口、妄言、绮语——那就没有办法了，你行持真言的利益无以发起。这个地方说澡漱清净，意业要清净，身业要清净，口业要清净，起码你当时要这么做。这就给我们带来善法的增上因缘，调整我们三业的增上因缘。要是久久地运用、长时间地运用、不间断地运用，就会使自己身口意三业自然而然地与佛的身口意三业相应，可以迅速得见佛法利益。

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【或无虫水】

有的水不净，加持了也没有意义。无虫水，主要是说净水。

【咒一百八遍，与彼服食】

就是108遍，这是要求。我们众生有108个烦恼，你念108遍能消除108个过失，成就一个圆满的数字。我们念佛的串珠108个是最方便的。你念诵，不管怎么样也要把这一周108遍念完，就是一个不可散坏的过程。像我们建房子，或者完成一个工程、完成一个书信、完成一个事情，这108遍这个事情就做完了，它就不会坏掉了。过去说一劳永逸。

这108遍就可以使这个水的因缘得到改变，真言的加持得以成就。对方能饮用、能持诵，病必得减轻，或者必得治愈，或者发起对佛法的向往。因为在持诵药师琉璃光如来这个真言的情况下，对方对佛法自觉不自觉地会产生向往之利。