药师经读讲 | 第五讲 (五)

药师经读讲

（2000年三学寺专辑）

慈法法师 讲授

岁次庚辰（2000年）于海城三学寺

第五讲 (五)

【于佛所说契经深义不能解了】

这样就不能解，这个解是正思维的解、随顺解。你不多读、多看、多交流，你怎么把自己雍塞的东西去掉，把佛的清净智慧拿得来？我们都念过三皈依，说：皈依法，深入经藏，智慧如海。现在经常有人说我就怎么样怎么样，一句什么，其他什么都不管……这是自欺的话。

要是初学佛法，有一个好环境，专门念一句佛号，诵一部无量寿经，或者依一个修持方法，是很好的。在这个过程中雍塞了、有疑问了，在往前走不动的情况下，一定要去参学，要看看其他经典、听听其他法益，可能会使自己心开意解。要不然自己把自己制约死了。

现在许多人把自己制约得很苦，特别顽固，发展到最后成为一种邪见，说我这就是正确的！你能上一辈子幼儿园吗？你能读八年一年级吗？这不可笑，现代人就强执这种因缘，这是误解了一些大德善良的教化、悲心的教化、利益的给予——那是个善巧，不是决定的死东西。他是一时的接度，像对小孩子一样，开始弱，先在一个稳定环境中建立法益，然后才能走出来，不是永远让我们困在里面。现在很多人误解一些善知识的教化与给予，实际是在诽谤这些善知识啊！

这个地方我们要审思！这是经典上的话，告诉我们“弃多闻，于佛所说契经深意不能解了”，这是过失啊！当然你要能用三年五年的因缘专修专作，了不起！你要是坚持不下去，业缘现前，调整一下也是方便。死死地搁那个地方钻牛角尖，可能会走错路，反而产生诋毁佛法的因缘。

我遇见许许多多人都是这样，个性特别强，“一句”干了五六年干得稀里糊涂的。自己一句也要别人一句，什么也不能干。他坐那生烦恼或者垂头耷脑的可以，就不愿意看经书，真是可怜哪！有的人就是钻、钻……钻来钻去钻到牛角尖里去了，钻到死胡同里去了，就不愿意拐个弯再走。我们知道前面是墙壁有障碍，转个弯再走也是好的，后退几步再走也是好的，不要一头撞到南墙。

当然你要是一直以“专”字走下去，你是大善根人、不可思议的人，这样的人可以作众生眼目，这样的人能迅速成就。这样的人反而少。你要是这个路走不通，旁及其他教义，也会使自己心开意解。说“深入经藏，智慧如海”，这是三皈依的教诲之一啊！我们天天早晚课都念三皈依：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”天天这么念，但是不愿意这么干，还误导别人，你就有过失了。

专修专念不是人人能做得到，福德不具做不到！过去能专修专行是了不起的人，现在大家能专修专行也了不起。要是专修专行，到某一个阶段不妨增加一些知识、增加一些因缘，可能会迅速增加大的利益。“专”的确是好事、不可思议的事，一门深入是特别重要的！但这个地方我们要清晰知道个人因缘，可以作对比，不要违背圣教的教诲。

【有虽多闻】

下面又是一类，我们可以看他总共分了几类。

【而增上慢】

末法时代有情，要是对佛法没有清净增上的忆念，一多闻就会有增上慢心，轻视末学，轻视初发心，对一些没文化的老人、孤陋寡闻的学法者会轻蔑，这样叫增上慢人。或者虽然多闻，学一些相似见解，未得谓得，未证言证，也是增上慢人。这又是一类。

【由增上慢覆蔽心故，自是非他】

现在人比较容易发生这样的事情。自己有一些知见、看了一些书籍，或者涉足的面大一些、比较博学，就会轻视其他学佛的人。

【嫌谤正法，为魔伴党】

有的人自恃自己修持，认为自己正确，自是非他——自是非他就是邪见人，就是谤正法的人。有的人多闻，就诽谤别人，认为自己的知见正确，评论这个评论那个，自赞谤他，犯菩萨之戒，犯声闻之戒；扰乱视听，破灭佛法，多生斗争，扰乱清净教诲。所以说这样的人为魔伴党，是魔的伴党啊！

药师经这一段文字对我们末法时代描述得特别详尽。破尸罗是一个，破轨则是一个，毁正见是一个，弃多闻是一个，多闻而增上慢又是一个。这五大类众生，在圆觉经上佛也是判成五大类众生，基本上把我们包括完了。我们看一看自己是哪一类，就从哪一类因缘来补救自己的过失。