药师经读讲 | 第二讲 (四)

【如是我闻，一时，薄伽梵】

“如是我闻，”这是经题的常规开端，也是六证之一。“薄伽梵”，没有翻译，这是梵文，勉强翻译不太方便。翻译成世尊，或者法身佛，或者说世间最为殊胜稀有教化主。一般不作翻译，是为尊重之意。大家对这有个了解就可以了。

【游化诸国，至广严城】

游化，佛在世时每年作三月安居，下面时间基本上是游化。我们知道《地藏经》是佛夏安居时为报母恩去忉利天讲的。他们每年安居，安居是诸佛的格式，游化也是诸佛的格式——光安居，把自己定死在某个地方，也不是因缘，所以也游化，叫托钵游化。我们现在人这种因缘弱一些，在汉地千百年来这种因缘都比较薄弱。

“游化诸国”，各个国家到处走动。过去在印度这些国家与国家之间走动不像我们现在这么严格、麻烦，他们走动比较方便。佛更方便一些，因为他是教化主嘛！“至广严城”，到一个国家，到一个城市。

【 住乐 音树下。与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王大臣、婆罗门居士、天龙八部、人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法】

这一段文字过去说整个是六种证信的过程。“如是我闻，一时，薄伽梵……”某一个地方，“广严城”；大众证，有大比丘与下面那些大众。这是要六证，但是我们大众要讲这个就比较没有意义，所以把它带过了。

【尔时曼殊室利法王子，承佛威神】

在这么个地方，与这么多大比丘、大菩萨、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等，就是说有人，还有天，还有贤圣，一般的国王、百姓、修行人等等什么人都有，应来的都来了。“恭敬围绕，而为说法。尔时曼殊室利法王子。”我们涉足到经典实质内容了。曼殊室利就是文殊师利菩萨，这是译法差别，文殊师利菩萨是智慧第一。这个地方不是比丘来问，不是舍利弗来问、阿难来问，是大菩萨摩诃萨智慧第一的文殊师利，代表这么多大众来问法了，也代表我们现前每一个人来问法了。

“承佛威神。”曼殊室利这样的古佛再来、七佛之师，要问甚深法义、诸佛名号功德，亦要受佛威神加被，说“承佛威神”。

佛说法有三种大的形式，我们大家现在听闻比较多的一般是三藏十二部经典的说法，这是一类说教修持方法；名号功德，这是第二类教化；观佛相好，这是第三类。这三类教化修持都可以使我们出离生死——三藏十二部经的教化可以使我们心开意解；名号功德，但持名号就可以使我们出离生死苦海；但观佛相好亦可使人完成无上道业。是这三大类。

说三藏十二部欲使我们心开意解，能明白道理，能出离种种邪见因缘。名号功德，直接地呼唤，可以唤醒自己的觉性，直接归入无上道。再一类是观佛妙色身相，成就圆满佛果法益。这三类修持方法利益是同等的。要是依三藏十二部的方法，大家熟悉。单说名号功德的因缘少一些，这个经典是讲名号功德。我们去年讲往生论、净土法门，也是讲的名号功德。

【从座而起，偏袒一肩】

代表我们大家，希望我们出离我们现有的无明苦、生死幻海。所以“从座而起，偏袒一肩”。偏袒右肩，这是印度的一种特殊礼节，诸佛出世都是这么个礼节。为了表示恭敬，他把一肩偏袒出来。在我们中国，这么恭敬可能会把人吓坏。在印度，现在偏袒一肩还是恭敬的表达。

【右膝著地】

亦复如是，“右膝著地”也是恭敬的表达。像我们中国有三扣九拜或者抱拳，都是个礼节。

【向薄伽梵，曲躬合掌】

“向薄伽梵”，向世尊，向我们本师释迦牟尼佛。曲躬，把腰弯下来。我们现在问东西，脖子扬得高高的。曲躬，许多人看过一些拍西藏人的片子，还可以看看那个景象，他们的腰都弯到九十度；给活佛送东西，退出来时也是弯着腰退出。那是个礼节，也不重要也重要——从礼节上来说特别重要；从法性上来说，最为重要；从学习佛法的根本来说，没有这个不能学佛，世间的人也做不好。

所以佛在经典上说孝顺是为至道——孝顺是至道啊！不光世间法孝顺是为了不起，佛法也是孝顺、恭敬。屈躬合掌——

【白言：世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德】

唯愿世尊演说！大智慧的菩萨、智慧第一的菩萨，代表我们请问智慧第一的教化，什么样最方便能使我们得到最殊胜的利益。

刚才我们说佛的三种教化，是佛在经典中自说的三种教化，诸佛如来出兴于世，实施三种教化：名号功德、三藏十二部经典的施教、观佛妙色身相，这三类施教因缘。现在大家对三藏十二部的施教比较接受，但是对名号功德、观佛妙色身相的施教因缘真是不太清晰，这个地方来帮我们启教。这个最直接的修持方法简略的很，不需要明白太多事，你只要孝顺，明白这个名号的功德与内容，至诚称念他，或者大根性人直接深信他，当下就是利益，当下身心就休息下来了。弱一些的人要至心地称念，善根会迅速现前，种种障碍迅速消失。

“如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德。”这个殊胜决定别于其他因缘，除了名号不需要其他方便。我们知道念“南无阿弥陀佛”就是名号修持，这六个字具足一切功德、一切善巧、一切方便，能圆成一切利益，具三身果德，不出这六个字，就是南无阿弥陀佛！此处这个殊胜功德亦复如是。

【令诸闻者业障消除】

以文殊启问的愿望，也就是诸佛威神的加被所在，能令我们闻者、见闻者、信闻者迅速消除业障。

【为欲利乐像法转时诸有情故】

我们都知道佛法有正法、像法、末法，现在是像法转时，就是末法，所以为我们这个时代的有情故。