药师经读讲 | 第二讲 (六)

‍ 【佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土】

这是给我们讲东方。你说讲西方怎么又讲东方？我们看看，下面内容不会违背我们念南无阿弥陀佛，决定与念南无阿弥陀佛不产生伤害与敌对，这个经典不会违背的。

讲药师经，能有三个人、五个人、十个人坚持听，是不可思议的事情；一千个人听，也是不可思议的！这个经典就读诵一遍、口述一遍、解释一遍，大家有个概念再来行持它、再来看药师经的重要性，就会对我们东北这个地方特别不可思议了。我们慢慢地看吧。

“去此过十殑伽沙等佛土”，十殑伽沙就是十恒河沙，翻译方法不一样，内容一样。恒河是印度的大河。

【有世界名净琉璃】

“有世界”，像我们娑婆世界一样，也像西方有极乐世界一样。

【佛号药师琉璃光如来】

像阿弥陀佛名号是一样的。佛号药师琉璃光如来——

【应、正等觉、明行圆满、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵】

这还是讲十号。这十个号是一切诸佛成就果德的格式，都有这样十号。没有这十个号不是圆满的佛果德。

“应正等觉。”应，应供之义，能应世间之供。

“正等觉。”现在我们这个觉悟是差别觉、分别觉、颠倒觉或者无明觉。有的人有少分正见，有的人有许多邪见、不正确看法、不正确作为，不能称为等觉，都是差别的觉悟。诸佛正等觉，是诸佛通过行持把自己的一切差别过失，所谓的分别意识彻底脱落，恢复了等觉的真义，亲证这样利益了。这也是一个号。

“明行圆满”，行为极为圆满。他不光明白世间一切差别因缘，他每一个差别因缘也可以说都行持过，无碍地行持，行持圆满无碍。

“善逝世间解。”来到这个世界上取涅槃相，实际也是为了教化我们众生，使我们众生有无常感。佛长久住世，大家会产生轻慢、不重视的因缘，所以他取大般涅槃。实际报身佛、法身佛无以涅槃，应化身示现涅槃。我们见到的是应化身。“善逝、世间解”，对于世间一切因缘有明确的透彻的认识。

“无上士。”我们都知道菩萨上面有佛，声闻缘觉上面有佛、菩萨。种种次第的差别还是有的，人天上面有贤圣，地狱饿鬼上面有人天，所以这是有上士，无上士就是佛。

“调御丈夫。”释迦牟尼佛所教导的对象都是大作为因缘，对凡夫也实施教化，大丈夫他也调教，调御丈夫，调御世间。

“天人师”，是一切天人之师，是一切善法之师。

“佛”，自觉觉他，觉行圆满，如是之佛，是为“薄伽梵”、世尊。这个地方没翻译过来。

【曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得】

主要讲我们现实的利益。若人能行持药师琉璃光如来名号功德，像阿弥陀佛名号功德一样，能迅速得到现实利益的满足。他有针对性。

药师琉璃光如来亦如十方佛，在因地都发有大愿。这个地方说药师佛在因地本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。这些大愿的目的十分明确——令诸有情，令一切与此法有缘者，所求皆得。

现在我们看他发的什么具体大愿。十二个大愿，第一个大愿，以科判说法给他起了个名字，叫正报庄严，就是他自身的光明功德——正报庄严。

【第一大愿】

也是引导我们发大愿。要能依着佛来发这样愿，你会得到不可思议的利益。众生不会发愿呢！众生是颠倒的愿望，一会有这么个想法，一会有那么个妄想，那不是愿。诸佛如来的愿望是不会坏掉的，是饶益一切有情的，是尽于未来际不会散坏的，所以称为顺性发的愿、顺性大愿，可以饶益有情啊，尽于未来际不散坏。

实际佛在引导我们怎么发愿。要常看佛种种发愿的行持、种种愿的内容，能使我们心开，使我们的心得到广大一面的认识与运用、差别的运用。

【愿我来世】

没有讲此生，讲的来世。愿我来世——

【得阿耨多罗三藐三菩提时】

得成就圆满，阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。翻译过来就这么个言词、内容。 “时”， 这个时间。

【自身光明炽然，照耀无量无数无边世界】

东方药师，西方阿弥陀，光明都是遍照于法界，无所障碍。诸佛实际的功德与利益本无差别，都是饶益有情的。

【以三十二大丈夫相八十随好庄严其身】

他这不是目的，什么是目的呢？

【令一切有情如我无异】

要是随四谛来发，这是灭谛的果。讲四谛比较难，提一下就可以了。声闻道有个修持叫苦、集、灭、道，这是灭谛的果相发出来的一种愿。这个大愿也就是药师佛圆成佛果这个身相，自身光明炽然——炽盛，放大光明，照耀无量无数无边世界，没有局限性。他这个利益主要回施在令一切众生如我无异，这是诸佛的发心。我们亦如是发心，可以学佛了。

现在许许多多人学佛，自己有成就了不能把这个成就回施给一切人，反而生骄慢心，这一点修持与成就往往成为过失了。骄慢是一种过失，它会障碍自己的道业，会伤害别人。这第一个果德就是能灭除一切世间的差别，本来也是一切众生或者学佛人应该发的愿。正报庄严，我们欲得到这样利益、像佛一样的功德、与佛功德相应，没有这样愿望不能相应。许多人认为自己得到利益就可以了，别人最好不得到，那决定不会得到大圆满究竟利益的。

佛的这个大愿，与文殊菩萨所发“不为自求，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提”的大愿与利益是一样的。一定要审思诸佛大愿！现在一般人也重视利益：什么修法、什么样因缘有什么感受、身体酸麻痛痒……但是对佛的大愿不细细地思维、观察、学习，不得究竟利益。那些东西都是变异的、一时的，但喜欢那些的还是多一些。

第一个大愿也是引导我们，看我们是不是发无上菩提心。要能发无上菩提心，闻第一大愿就会欢喜无量啊！因为他顺一切众生的菩提心性，都是一个，是无二无别的。