药师经读讲 | 第二讲 (二)

【而药师如来拯拔初机】

因为我们众生怯懦、怖畏、怕受伤害，所以药师琉璃光如来给我们发了许多愿来安慰我们——不是心理上安慰，是真实加被，给我们带来实际利益。讲药师经的阻力最大，要是泛泛地用文字上简单方法来讲倒没有什么，要讲内涵上东西就容易有些阻碍。为什么？他会直接防碍一些天魔外道的过失因缘、作恶因缘。

他有大威德。有十二药叉神将，各居一时——我们一天有十二个时辰，这十二药叉神将各主一个时辰，各有七千药叉以为眷属。他们都是大力药叉，可以说早都是大菩萨，因为他们早已不居后有，但为护持这个法而存在。他们生命不作其他运用了，就是为了护持你诵药师真言的人、诵药师咒的人、诵药师佛的人，他不做其他事情了，他们的生命尽未来际就这样行持了，他们就在佛前发了这么个愿。所以说他们早已是大菩萨了。

每一天的辰辰时时他们都在帮我们，使我们有健康的不受骚扰伤害的因缘。只要我们来习药师经、药师真言或者药师名号，都是可以的，这三种的功德与利益是同等的。有人说我没文化、不识字，那么药师琉璃光如来的名称可以念诵。有一些文化、学习佛法有因缘，可以诵诵真言。有人说我心力大一些、时间充足一些，那么把药师经整个都学一学、读一读很好，内容意义是同等的，这十二神将的饶益与护卫是决定不舍的。

【咒力居多】

就是以真言力这种因缘多一些。

【以故前人取帛尸译本八大菩萨名、义净本说咒一段添之】

就是说我们现在这个本子可能有贝叶的脱简。当时玄奘法师在印度参学，得到梵文本，有这么个脱简的因缘，就是这个篇子掉了。我们看到的经典都是前辈拿生命换来的！我们今天能学到是极不容易极不容易的！

尤其玄奘法师译经是直译，不搞意译。鸠摩罗什大师译经有时为了顺应我们华夏民族的传统文化意识，我们中国人喜简嘛，简单明了，所以他意译的文字有一部分。玄奘法师就是直译。印光法师举这两个例子告诉我们，我们现在学的这个经典加入这一点文字，是为了弥补梵文的贝叶脱简这个因缘，使它恢复原样。不是后人没事情故意把它增减的——不是，是它原文如是罢了，只是有所脱简。

【令文义周足，而药师如来救度众生之心亦无遗憾。亦如法华之普门品重颂、华严之普贤行愿品，合之则称悦佛心，离之则有阙化导】

对一个经典，要是大家看到别的译本比较周全，这个译本怎么会亏欠几句呢？就感到有些美中不足，会有遗憾。这样就无遗憾。

【况此经此咒，举世受持】

在我们中国，当时是战乱时代，持阿弥陀佛、持观音、持药师真言都很普遍。药师经咒在中国流传一直是很广，没有间断过，在我们东北可能弱一些。所以三学寺这些大众师父、当家师、佛学院发起这个想法，本来是说让他们学生学习的，因为还有这么多居士也发心来请，常住上就这么安排，给大家一个共同学习的因缘。

“举世受持。”药师真言，能上早晚课的大部分人都会背，出家众都会背，但是真正行持够一定数量的人还比较少。修持真言有数量要求，这是决定的，没有什么质疑的。除有宿世大善根，要不然不能成就。善根比较深厚的人，十万遍可以；像我们末世的人，有一百万遍 心 经的行持，口业可以成就，真言的加持力可以现前。

真言很短，前面是赞颂辞总义，下面有几句是真言。一般我们诵药师真言，“唵”字前面是赞颂之词。我们讲到药师真言的时间再来提醒这个。

【若不添入，则诵经者不蒙密咒利益，持咒者不知出自何经】

做早晚课的人都会诵药师经、药师真言。药师真言加持力不可思议，他是灌顶真言，要真能诵出来利益，那是爱不释手的！像一个自己特别喜欢的好东西，怎么也不愿意放下来！千百年来未遇，突然得到了，就不愿意离开了。

【前人此举，可谓契理契机，故数百年来依之流通。张瑞曾居士，发心重刻，恐少知见者谓与藏本不同，致生疑虑】

这个流通因缘是当时一个居士发起的。我们现在拿的这个课本就写了这么个序，怕有人查藏经说这怎么和藏经有一点不相应呢？致生疑虑，所以这样写。

【因略述原委，以期共知所以耳】

我们在学经典之前学这个序，要知道这个经典与藏经文字略有出入，但这不是失误，是一种完美。印光法师不许人改经的，他要求特别严、特别细致，校经错一个字他也不会放手，老人家一生的行持很严谨，他对药师经这种增加方法很赞美。所以这个地方很如法，大家放心来学习。

这个经是长期流通的经典，在南方流通比较多，像在福建、广东、浙江一带现在流通很多的。许多出家人把它做成早晚课，要读诵，唯恐自己的知见与修法出问题，或者受外道伤害，都来习这个经典。在我们东北，外道炽盛一些，所以这个经典学习是恰到好处的。