药师经读讲 | 第九讲 (八)

《圆觉经》反复在这个地方宣化，十二圆觉相续出问，痛哭流涕，顶礼世尊，赞叹世尊，说大悲世尊，予我宣化甚深不可思议境界、诸佛因地苦行，使我等听得圆音，不假修持获得善利！诸佛如来出世实施教化都是如是，让人敬仰啊！震撼啊！药师佛亦复如是，为了引发大家真实利益之心，视一切众生视若一子啊！

视一切众生视若自己——这是更彻底的话了。我们是不是对一切有情视若自己呢？是不是冤亲同待呢？要是这样，你真是一个不可思议的人，你是一切世间的眼目，是法界的应供者！你能远离末法的作、任、止、灭四病，成就众生的导师啊！

这一段文字极其深刻地给我们展现出来十方诸佛亲证果德的平实利益，他没有什么高妙的。虽然佛有十力、四无畏、十八不共法、无量神通方便善巧，但是这个地方诸佛如来不以为荣耀，因为一切众生本具这样善巧功德故。众生不知，诸佛如来才悲悯我们。说诸佛如来从未说法，一切众生本具功德，但众生不知，诸佛才酬愿实施教化，佛不度众生啊！大家本来就有这样的智能光明，还求那些鬼神外道，真让人痛心！大家本来是佛呀！

佛在《圆觉经》上反复告诉我们：一切众生本证圆觉，一切众生本来是佛！《无量寿经》上告诉我们的亦复如是：一切众生的本源心地无起无作，无来无去，亦无爱憎，亦无瞋想害想。那种广大利益在《无量寿经》上有具体描述，大家可以看，就是彼国菩萨的行地。这段文字的发心亦复如是，他把诸佛如来功德全部彰显出来，通过这些浅显的文字。

切莫以语言的浅显而轻视他！《药师经》就是语言浅显、平实，但是实用价值极为深刻，把诸佛正教彻底地开显出来，无疑地和盘托出。真是唯我大悲世尊，才能这样无私地、坦荡地、彻底无疑地、用很简单的方法回施给我们每一个有缘！你感觉到没有缘，那你是福德不具吧！那是因缘了。这一段文字特别重要，大家一定要深深思维。

“应生无垢浊心”，这对我们学佛人来说极为重要！要不然你是个迷信、你是个外道。现在许多人都说我是学佛的，我早皈依了，但都在搞大仙、搞一些其他因缘，挺苦的。

佛法告诉我们一个最起码的世间因缘，以俗谛来说叫三世因果——善有善报，恶有恶报，你有什么可怕的？为什么要怕鬼神？你有善法，任何人不能动摇你。你有恶法，要能以善法因缘，可以使它转变；要还依行恶法、求鬼神，鬼神不能自度，怎么能度你呢？！鬼神不能自保，怎么能保你呢？！因果循环任何人不能抵抗！所以说因果力是第一力，誓愿力是第一力。

有的人认为自己做了一些恶业、坏事，求求鬼神就过去啦？求求佛菩萨就过去啦？你求佛菩萨，要行善法，的确能转变——使定业转成不定业，使不善业转成善业，重罪轻报，轻报转成善报。这是可以的，通过善法的行持以归向。要不然成为迷信了。现在纯粹的迷信在流传，在我们国内特别盛行，这是让人特别痛心的地方！不是相似的佛法，连相似分都没有！

我们对一切有缘都要作饶益。你要供养鬼神，也要供养自己的父母、供养自己的有缘、供养自己的冤家，供养一切——这是不可思议的，要不然你出问题了。

这个地方说“无怒害心”，让大家从这种鬼神中走出来，并不是怒害鬼神。鬼神也是有情之一类，它也需要学习佛法作为增上，好比说我们念南无阿弥陀佛回施给他们，使他们同生极乐，这是不可思议的教化。但你礼拜它，你真颠倒啊！你反而害它，它没有这样的福德。这一类鬼神，你顺它，它就欢喜；你逆它，它就起瞋心，会带来一些麻烦。所以说我们能纯净地学习佛法，迅速地得到安稳利益，明白因果。

我们这个世间，以俗谛来说，就是个因果相；以第一义谛来说，无因无果，光明广大，清净安稳，无来无去，无生无灭，即是我们本源之心。但是顺应俗谛来说，不能坏世间法。所以顺应施教，提携众生，饶益有缘，还要说俗谛。二谛融通，方有佛法的正受利益。所以佛法不坏世间法，随顺世间法亦可使众生得以出离生死苦海。