药师经读讲 | 第九讲 (五)

【敷清净座，而安处之】

要安座，没有一个好的座是不行的。有人把佛像放到桌子上，那不尊重，所以佛像要有一个座。现在在家庭里不能过多要求，要是在寺院，还要重视的。我们汉地不太重视。现在的经济发展比较好，居士在经济来源上也比较发心，但是大家还是在自己的受用上追求比较多，在庄严佛像的因缘上少一些！

我们中国的佛牙舍利会到缅甸、泰国这些国家，他们每隔一段时间就要奉请、迎请过去，他们上至国王、大臣、将军，下至一般百姓，在这个巡视过程中大家都把自己最珍惜的戒指、表、耳坠、项链等等尽量往那个佛像或者舍利地方抛舍供养。许多护持佛牙、佛舍利的法师，他们到那时间都很难站起来，衣服上压的都是那些供养。这种供养的喜悦我们没有做过。要真正做过，真是喜悦，把自己最喜爱的东西供给佛了、供给佛舍利了，那种喜悦我们想象不出来。

我们知道人生有几件大事——婚丧嫁娶，大家看得比较重，那个喜悦可能是一天两天。但你要是供养舍利，可以尽你未来际使你喜悦！这种喜悦唯有供养的人才能知道啊！把自己最好的东西、最喜欢的东西供养给佛了，因为佛是最圆满的大威德成就者，你供养于他，你想起这个地方你就欢喜。因为他是法界的教化主、威德主，他成就一切善法。这种供养的喜悦真是言语难以表达。

在藏地，班禅巡视时间，大家献哈达、把哈达抛过去，跟着车队走一走，或者骑上马撵一撵，跑几百里、上千里，那种喜悦他一生都忘不掉。他不过是通过人的透视，启发自己心灵智慧的光明、虔诚的真实，挥泛到一切处，启发自己光明圆满的心，把这个光明圆满的心智回施给一切有缘——那是个启发的开关罢了。像我们打开电视，一摁电钮，屏幕上出现图像了，打开这个开关罢了。他通过一个殊胜的、极为向往的尊胜的因缘来启发自己心灵深处的佛性、佛光、虔诚、智慧、威德。这个地方是很不可思议的事情！

许多人都经过文化大革命，在天安门见过毛泽东，这样的人现在五十来岁的比较多。要能在这个地方审思，我们都知道佛像的价值、应该尊重的价值了——他可以启开我们的心灵、启开我们的智慧，他是启开我们智慧的枢纽，不是迷信！这地方一点迷信的份都没有，这是极大的善巧方便。所以佛法运用种种因缘，为了启迪我们心智啊！

“造立彼佛形像”，造立形像的重要性。“敷清净座，而安处之”，安像因缘，要把像放在安稳处，这样我们自己的心有所依托，使我们心境有个依托处、安稳处。

【散种种华】

亦是供养的行持，“散种种华”。种种华，种类很多，只要不是有毒的、有恶臭气的，有花香芬芳的香花都可以供养。花亦标心，喜悦、向往之意，因地之意——我们知道开花就能结果，以花表自己的因地之心、最初发心罢了。

【烧种种香】

依佛的真实威神功德，使其果德、道德的成就普熏普照法界，使法界一切有缘咸得饶益，是为烧香。我们每天唱那个赞子：炉香乍爇，法界蒙熏。我们每一个举心动念都是遍满法界的，我们每一个作为亦复如是，不管是善业、恶业、无记或者是无漏法味，都遍于法界。烧香最能表达或体现出来这样的事情。

众生心性与诸佛心性无二无别，如波与水，水波本不相隔，本不是二。不二之二，就是起用差别。在凡夫地来说，因为有我，因我而起爱憎，因爱憎而取差别境象，作取作舍，作善作恶，作是作非，无量差别由此而生，六道轮回由此而现。

诸佛如来心地光明，安稳不动，不垢不净，不增不减，顺性圆满果德，圆满行持，所以说如水；凡夫分别执著，妄想取舍，动摇、晃动的境象如波，本来是不二的。我们来烧香供佛，以自己这种动相作业启发我们的根本智慧、不垢不净的法界、不增不减的法界、清净光明法界，那是我们本心，也是一切众生的本源心、光明心，也是诸佛亲证的果德所在。烧种种香，以种种行持来表达自己的真正皈依，向法界宣化自己的愿望，是为烧香。

我们每一个举止言行，宣化不宣化，法界全体皆知啊！我们每一个举心动念，不要认为人不知，有五通的人都能知，不要说诸佛菩萨了！我们任何人的举心动念，有五通的人都能知晓。所以我们举心动念要向善，要不然都记下帐了。谁记下的？我们的神识记下，周围的善恶因缘也把它记下了，诸佛菩萨也把它记下来了。诸佛菩萨不是鬼神，但是有无量善巧方便、无量神通威德。这个地方是不可怀疑的。