药师经读讲 | 第九讲 (二)

【世尊，若此经宝】

这个经典称为经宝。我们是不是把他当成宝呢？法宝、经宝可以给我们带来无穷的智慧源泉、无穷的善巧，给我们带来许多不可思议的财富与功用。下面有求男女得男女、求官位得官位之说，可以满足我们的世间所需，也可以使我们迅速超越世间缠缚。若是对世间不能舍弃的人，还需满足某些要求，那么持诵药师琉璃光如来的名号、真言或者这个经典，修持、供养、赞叹，一切所求皆可得以满足。这比求鬼神有极大的方便与善巧，不需要其他的，只是赞叹供养就可以了。随顺，深信不疑，法益自然会现前。

你说我怀疑能不能得到利益？怀疑的人极少得利益，除非有些偶然因缘。像我们要到一个地方，就要拿出一个决定心，才能去买票、坐车，到目的地。我们做生意也好、选择工作也好、做家务事也好，都要有个决定心、信心，才能明确地做。要不然你还在含糊、彷徨中，不得实利。这个地方这个叫经宝。

【流行之处，有能受持】

“受持”，不光是看这个经，还要来运用。我们东北人最可贵的地方就是善于实践。在我们国内，东北出家师父作寺院住持、当家的特别多。东北人善于实践，又能吃苦耐劳，这是我们这个区域的优良品质。东北的学佛七众都相对比较能严格要求自己，这在国内大家有对比的。

药师经这个经宝你能受持，要尽量严格地依经文来行持，利益也能迅速现前。佛法重在实践，不重在于理论、理解。当然理解了也是个善巧方便的增上，能闻思修并举是最不可思议的。

【以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德】

依佛本来的愿望、最初因地的愿望，现已成佛，这个愿望决定不虚！

【及闻名号】

本愿功德是不可思议的加持，名号功德具足佛三身的给予——不管是法身、化身、报身或者说智慧、慈悲、方便，都在这个名号里含纳，通过名号的透视可以来运用他。像世间人叫自己的父亲、母亲或者儿女，一叫名字，对方响应，全体功用就会现前——不管他有多大能耐、多大作为，通过这个名号的称念、呼唤，就可以直接以名召德，以德显用。

我们都知道佛法这种修持方法，就是以诸佛名号功德为作用。我们可以在称念名号的过程中，以名来显现诸佛功德的真实内涵，所谓以名召德，以德显用。就是按照我们需求，来满足我们现前种种差别愿望吧！以德显用，显用之时方知实德。要不然佛法徒有虚名，或者说人盲目地迷信，或者是人云亦云，那没有实利。所以重在实践，以自己亲自体验，这特别重要！

佛法不是希望大家迷信，希望大家冷静地面对人生、面对生活，亦面对佛法。佛法的教化特别地平实、真切，没有任何高玄无用的东西。现在许多人搞一些学术上事情、搞一些美妙言辞或者玄而又玄的说法，许多是无有实利。那对人类有没有贡献呢？作为一个文化来说，似乎有意义；但从实用价值来说，往往高推佛法，使人迷闷，不是佛教正教义的目的。佛法主要是给我们带来方便、善巧，使我们得到种种安慰与满足，超越世间，成就法益。

药师经亦复如是。他清晰地、简单地、明了地、直接地给予我们提供种种所需的方便。他没有过多的解释，也没有高深的名相，只是直接告诉我们遇到什么因缘应该怎么做，这样可以得到满足，可以消除种种过失，得到人生的顺利、平和、安稳。所以他的实用价值特别高，远离许多没用的言词。

整个药师经，从始至终都是给我们这样的教诲，即是实用的教诲。说有能受持，以随顺彼世尊药师琉璃光如来的本愿功德——随顺功德，不是随顺我们自己的业力妄想，是随顺佛的功德、佛的大愿成就，这个随顺就可以使我们思想迅速地与佛法相应。

现在我们这个世间的随顺意识比较弱，自己的理解意识、想把自己搞很高的意识比较强。佛法不，决定是无有高下的。不管是平常的话或者是高深的语言、广大的内涵、深厚的教化，无外乎一个目的：欲使大家迅速得到现实利益，摆脱种种困惑的缠缚。