药师经读讲 | 第九讲 (七)

【于一切有情】

此是学习佛法之根本！这也是菩提心的一个侧面表现罢了。

【起利益安乐】

利益安乐，我们能不能这样做？

【慈悲喜舍平等之心】

这整个是无量寿无量光的心！整个是菩提心哪！整个是光明遍照的心哪！影畅表里的心哪！正如药师佛在他第一大愿里所愿之心哪！

马鸣菩萨在《大乘起信论》中告诉我们：何为光明遍照？无有举心动念处！如如不动，安稳安住，如是之心是为光明遍照之心。就是诸佛亲证的果德所在，也就是无量寿无量光，以无量寿命来运用无量光的回施，摄化众生同归法性真实。所以南无阿弥陀佛的回施与药师琉璃光如来的回施同等，等无差别；利益虽有分别表示，实际内容绝无差别。

“于一切有情起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心。”这就使我们远离亲疏，心无挂碍，无垢无净，不增不减，直归法性，直见法界本体，也就是法界心，也就是我们那个本心，诸佛顺性起修就是证这个心。我们凡夫也有这个本心，但是妄执色身之我、妄执六尘之心，妄作取舍——于自己无始以来阿赖耶识的储存、前七识的熏修作取舍的妄念，不能发起广大清净法益，多丧失智慧的本源。

佛教要我们转八识成四智，密教中也说让我们转九识成五智，成五方佛。像地藏王菩萨戴五方佛冠，就是五方智，转庵摩罗识为法界体性智。密教中所说多一个智，实际不多，那是众生的本源之体，教化庄严，也是殊胜的秘密处。

净土法门宣化的特别详尽。《无量寿经》在这个地方的描写都是这种，法界体性智才能看得到、运用得成，唯佛亲证。佛宣化出来，我们可以随顺佛力、随顺佛眼、随顺佛果来看到这种秘密的庄严，就是一切众生所本具、诸佛所亲证的利益，也就是佛的果德。极乐世界那些殊胜描写都是诸佛法界体性智亲证才能得见的，唯佛与佛能彻证、彻知、彻底宣化，一切菩萨在这个地方不能彻底了晓。所以说菩萨行处虽深，不能称为甚深甚深；诸佛行处称为甚深行处，非菩萨贤圣所能彻底了知。

“应生无垢浊心，无怒害心。于一切有情，起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心。”这整个是一切诸佛回施教化的根本利益，这是广大心哪！你随顺这个心来体会一下，饶益一切有情，对一切众生都用平等的心，这是喜悦的心哪！这是庄严的心哪！这是大光明心！是我们众生本来的心！我们众生没有任何时刻能丢失。我们再贪瞋痴慢疑、六道流转、痛苦不堪，这个心也从未丢失过。不过诸佛以自己顺性起修，把他亲证与标显出来，使凡夫能得见得闻，有所趣向。

所以说诸佛是我们导师，是我们法身父母，当之无愧的！任何的父母师长都不能代替诸佛大恩德的给予、大慈悲的给予。因为诸佛无量兆载永劫修持，亲证此本心，也是众生本具之心，来回施告诉我们，使我们能彻见自己的本源，就是最究竟之处。

这个大恩大德呀啊，没法赞尽！若人能得少分相似之利，粉身碎骨，尽于未来际，欲报佛恩于万一而不能！你得多分、大分，才知道曼殊师利乃至种种大菩萨为什么对佛那么敬仰、那么赞叹！释迦佛在世时间，千二百五十比丘长随其左右，不相舍离。何以故？佛恩难报啊！众生不知佛恩，所以众生是不知恩者。

佛菩萨是知恩者，佛菩萨知一切众生的恩。因为一切众生这种平等心智是诸佛的发起，说一切众生皆于诸佛菩萨有大恩德，所以诸佛菩萨是报恩之人、知恩之人。我们读无量寿经中说，佛视一切众生视若父母，如纯孝之子。这样的话我们怎么不感到震撼呢！于一切众生视若一子，如罗睺罗。释迦佛我们知道他有一子，叫罗睺罗，他视一切众生视若罗睺罗啊！我们有什么感触？弥陀亦复如是，视天下任何含识生命像对待自己的独子一样！

现在许多人都有独生子，或者是独生子。自己舍不得吃、舍不得用，都要给自己儿子；儿子有病，感到要割自己的身肉来替他疗病，说我替你死都可以，你不要有病啊孩子！这是父母之心。佛菩萨对我们的心远远超过这样的恩德与摄护，远远超过了这样的给予！阿弥陀佛成佛以来，十劫殷勤呼唤，摄护我们，一刻都没作过舍离呀！

作为父母来说，对儿女从小养到大都是可能的。也可能到大的逆缘上，儿女不孝，父母就生厌离心了，或者说干脆不管他了。诸佛如来对我们不是这样，我们怎么违逆、诽谤、逆害，诸佛如来一样如对一子，慈悲不舍，平等摄护，分秒不离！若人能知佛恩，真是对一切有缘、对一切有情皆能作饶益之心了。何以故？一切众生与诸佛本同一法体故！一切众生本来是佛故！你不尊重哪一个呀？！