药师经读讲 | 第三讲 (四)

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【设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣】

“闻我名已，还得清净。”我们知道闻“南无阿弥陀佛”名号可以往生极乐世界，使我们消除后顾之忧。什么后顾之忧？对死亡的恐怖、对未来的恐怖、对未来不知去向因缘的挂碍了不可得了。现前可以真正活得自在，或者修法、护持圣教、报佛深恩，都可腾出许多精力，免除对未来的恐怖这种压迫。

闻南无阿弥陀佛名号是这样的利益，闻药师琉璃光如来的名号呢？可以使一切修持梵行之人得三聚戒的清净，这真是不可思议！阿弥陀佛有这样的功德，药师佛在他的大愿中明确标显出来。诸佛名号功德从本以来没有差别，从本质上说决定没有差别。药师佛发这样的愿，是标出药师琉璃光如来名号有这样的威神与加被——他名号的成就就是这样的加被，你闻这样名号就可以得清净！

所以说若人行持“南无药师琉璃光如来”名号，可以使周围一切有缘得到清净的三聚戒。你说有人犯戒了，我念药师佛能得三聚戒，那太好了，我就那么念，但是他还有那么多过失呢？不是！人要真正知道这种威神与功德，知道这种佛恩与利益，就会歇心，一切过失亦不可得呀！他从根本上消除了我们善法的执著、恶法的执著——这一切幻化，乃至无记的因缘，都了不可得，是无根性的，如梦如幻，只是一时的因缘和合显现的差别。

所以说药师琉璃光如来给我们带来的是清净法体，这真是太不可思议的事情！他给标明出来，这是特别不可思议，就是具体化、明确化、力度了，这个力我们拿得出来了。闻药师琉璃光如来名号的这个力可以使我们得清净戒体，身心安稳，远离怖畏。什么怖畏？堕恶趣的怖畏呀！我们只要犯戒必堕三途，没有什么好说的。不受则罢，一受要持；不持、坏持戒，必堕恶趣，叫违誓违愿嘛。

在家人就是受五戒。说：善男子、善女人，或者优婆塞、优婆夷，于不杀戒，尽形寿能受持不？答：能持！这才算受戒了。你答，不是别人答。受戒不是强行的，都是随顺对方需求，有少分、有多分、有满分，根据自己的因缘。许多人不敢受戒，主要是对戒律不明白——戒律的确是保护我们法身慧命的。你立个誓，亦复如是在保护你的法身慧命。因为业障颠倒，蒙蔽我们的慧心，使我们犯了某些过失、某些戒律，怎么办？念药师琉璃光如来名号，以药师琉璃光如来的威神功德、圆满果德，使现前的差别的业障迅速消灭，迅速得见清净。

大家没法运用它，像现在电子设备越来越多，但是许多功能都用不上。为什么？没有明确把它讲出来，或者没有细心学习、没有人指导，它就丧失这个功能了。我们每一个人念每一声佛号都具足无量无边功用，本来也不需要觅寻，就有无量无边的功用。但是一到事上，逆缘现前往往迷闷，不知道功用了。怎么办？就要把诸佛大愿、诸佛名号功德的实用内涵逐渐地细分了解，就能具体地、针对地来运用，会发生不可思议的这种效果。

药师佛发的愿，对我们现前迷闷时针对性的运用比较多。好比说犯戒因缘，我这几年听到最多的就是这个事。许多出家众，出家十几年、七八年，回家了。为什么？遇到这种因缘，他不会很轻松地调整一下，或者很沉重地调整一下、很认真地调整一下，都可以避免那些伤害自尊心的因缘。许多人回家以后不是多好，特别地自卑自贱；也有人很自在、很轻松。尤其做过比较大的执事、受戒时间比较长，突然还俗了，心灵深处的压力特别大。要知道药师佛这一条愿望，这基本上都可以回避掉，这样的伤害都可以治愈。因为不知道这个具体功用，又没有法来忏除某些过失、没法调整自己，结果只有走下坡路了。

当时他们三学寺提出来学习药师经，我感到还是有必要的，是个很难得的因缘。他是对现世针对性的因缘，对我们现前有针对性的。我们怎么处理自己某些特殊的因缘？病了、犯戒了或者种种因缘的差别运用？第五个大愿我们可以好好地审思，好好看一看。