药师经读讲 | 第三讲 (十)

【第七大愿， 愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦, 我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提】

“我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足。”这种人要能闻药师琉璃光如来名号，得到身心的健康安乐，家属资具自然也会得到丰足。为什么？人对这个世间的索取自然会减少，反而物质渐渐地丰富。很多人拼命索取，反而心地那种亏欠越来越多。这个社会的发展与变化太快了，就那个手机，前几年还像个大砖头一样，现在像个小木块一样了，拿着一开，变化太快了！你要想跟上这种因缘你永远跟不上，人心是贪得无厌没法满足的。

“乃至证得无上菩提”，这是主要目的啊！前面说无量的方便，主要的这个落脚处给我们搞出来了。诸佛出世不是只为了叫我们身体健康、诸所运用物质的丰足——这都不是佛的目的，这是个接度方便，顺应我们一下，给我们无上菩提，这是究竟目的！要不然我们学佛法就丧失根本利益。所以学佛的人一定要明白，不求世间的乐趣，只学习佛法的根本。

你要说我还舍弃不了世间乐趣，那你还是没有抓住根本，在枝叶上运用也可以，但是这样的人不是智慧的人。文殊菩萨的发愿：“我今发心，不为自求人天福报”——不为自求人天福报，这是学习佛法第一步。“声闻缘觉，乃至权乘”——这是第二步，超过自利；乃至权乘这些菩萨的施教、六度万行、一些差别教化因缘，也不是我的发心。什么样发心？“唯依最上乘！”什么叫最上乘？“愿与法界众生”，愿与大家一起，“一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”

这是智慧人发的愿，智慧学佛的人应该发的心愿，这样的人就是智慧人。你这样发心，经常读读这样文字，智慧由这个地方会生出来。

我们现在学佛的人为自求，不光求这个，还要求人天福报，可以不可以？那就堕入人天福报了，把佛法这个大摩尼宝珠、可以使我们成佛的摩尼宝珠变成一个换糖豆吃的工具、一个价值观了；声闻缘觉之类，把它变成黄金了，也可以满足自己所需，但是它还不是如意摩尼宝，不能产生无量方便与善巧，满足无量有情。乃至权乘菩萨，那一样不是最上乘道。所以要发大菩提心，会产生大威德、大功用。

这个地方希望大家多读一读文殊菩萨发的那个愿，晚课上有。把这句话记得熟，我们这一生学习佛法其乐无穷。过去听过知恩报恩，知佛恩的方法是最简单的了。要是不知道，发发这个愿也特别地殊胜稀有。把这个愿文读得熟、背得下，慢慢融会贯通，慢慢当成自己的话了，慢慢这样运用了，不自觉地运用了，你会产生无量的智慧与喜悦，智慧与喜悦不自觉地就产生出来了。

无我的人是智慧的人哪！人无我无畏，就无所牵挂，就是解脱的人、光明的人、安稳的人。无我不是断灭了，不过是个轻松自在的生命罢了。无我无畏，轻松解脱，坦荡大方，宽松自在。处处计较我，苦不堪言，人计较我的时候是苦不堪言的！处处无我的时间，处处为大众、为法益、为报佛恩、为报一切众生之恩，人处处是放光明啊！

像雷锋，活的是最好的。他处处想别人，虽然他都做小的好事，给别人家里寄个钱、帮个忙、抱抱孩子、拿个伞、把雨衣搭给别人……他心里唯想着别人的时候，他活的特别愉快，雷锋是个最愉快的人。现在雷锋少了，或者雷锋已经牺牲了。雷锋能不能活起来呢？我们学佛的人不妨先做个雷锋试一试，你也会很欢喜的。

雷锋是一个有智慧的人，我说他是文殊化身。你不信？我真信！没有大智慧的人不会那样做呀！当然雷锋有他的背景，他从小是孤儿，共产党把他从苦海中救出来，送他上学，送到部队，他特别感激——这个感激之心就是智慧之心、报恩心哪！他感激国家、感激党、感激社会，所以他就拼命地为社会服务、为工作服务，他活得就轻松、智慧，受后人赞扬啊！这个赞扬倒没啥意义，但他给很多人带来了不可思议的利益。

在美国一些正式的军事院校都要学雷锋，不学雷锋不行的。不知道雷锋的一生事迹，考试不及格，你做不了一个好军官。西方人尚重视这样的因缘，学佛的人你可以试一试，做一心为别人服务的人的确是一个智慧的人。

“乃至证得无上菩提。”这前面说安康乐道，使我们得到健康的目的并不是叫我们贪图这个社会，是让我们更多地学佛，或者是护持圣教，或者说服务社会。