药师经读讲 | 第三讲 (二)

现在我们在国内走动，也经常遇见一些老修行夜不倒单，他身体有轻安的。什么叫轻安？在这坐一宿，他感觉是三秒钟、十分钟过去了。我们要是打打坐、念念佛，坐一宿，有人偶尔会撞上那个因缘，这一宿挺宽松地就过来了；念着佛坐一坐，哎，过来了，这一天或者这一宿。有时心里有事，或者外面因缘压迫，惶惶不安，就急躁、痛苦，十分钟感觉几小时过去了，一看才十分钟。

有人在打七念佛时间、上课时间，感到怎么还不下课呢？这堂课怎么还不结束呢？心里有事、有障缘。要是闲闲淡淡地心无挂碍，念一堂课，这个喜悦，他感觉到才念两声佛怎么这一堂课就过去了呢？打坐，这才刚坐下，怎么这一会就几个小时过去了呢？轻安啊！他心是无挂碍的，没有压迫的。

昨天说到至静轻安，念佛名号特别容易得见运用，因为佛号的圆满。哪个佛号都是圆满的，药师琉璃光如来名号亦复如是。阿弥陀佛名号、本师释迦牟尼佛名号，有人拜过千佛忏、万佛忏，都是一样。你念过去七佛，念多宝如来、宝胜如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、甘露王如来……每一个佛的名号都是圆满的，一切菩萨的名号也都不可思议，究竟利益都会现前。你要心里真没有事情，你真是大福报的人，念个名号能迅速地与名号功德相应，也是与诸佛果德相应，迅速地相应。

有的人会产生大悲轻安。一些护法人，护持圣教，为大众服务，为大众奔波，为某一个法会的确操尽了心！这样的人，利益很容易得到——这个法会成就了，他就感觉到特别地喜悦、轻安。有的人一坐下来，那种喜悦就不能抑制。这个喜悦并不是其他喜悦，就是心了无一事，感到再没什么挂碍了。他是为了这一个法会吗？不是，因为这个可以启发我们内在的满足；不是为自己，为使许多人得到法益的因缘，也可以发生大悲轻安。

像佛菩萨修持三摩钵提的大悲轻安，他是通过修持而发生的功用。出家人为了护持圣教，做种种事情：诵经呀，五堂功课呀，诵戒呀，晨钟暮鼓……这都是在护持圣教，你要专心致志的。你看这一方，好比说海城有几个寺院，大家的钟鼓、五堂功课、诵戒等都能真正如理如法地——不说全部如理如法，能部分地、相似地如法，大家能真诚地、细致地、认真地这样做，没有其他挂碍，没有其他作为，但是护持圣教，一样会得轻安。居士亦复如是。

护法心很容易得到这种信心与利益，他不需要修持或不修持、额外做什么或不做什么，单是平常地随顺这种本分家务，一样可以获得轻安利益。许多人知道一个地方的功课做得好，外面人听了就欢喜啊！过去说金山寺，因为在长江边上，来往船只比较多。金山寺的功课特别地好，听到梵呗声音这些船就想停下来。但是江水比较大，过去的船不是机动的，都是人工操作，所以不好停。他们从那儿过一趟就感到是个遗憾，但是大家的确喜悦、肃静。船只一到那个地方，大家都特别想听一听有没有梵呗的声音。

许多东西都是实施教化利益的、修证的因缘。我们出家人功课要做得好，的确是龙天一方都得到利益。佛法行持是多种多样的。菩萨以种种方便因缘随顺众生发起种种幻化修持，而不住幻化境界，是为大悲轻安运作，他会得到不可思议的轻安，就是无我、忘我的轻安哪！人无所希求，心闲下来，就是无我状，这种状态就是一种轻安。

当然轻安有深有浅，你哪怕有一分相似的轻安，也会喜悦佛法。要是大家功课做得好、念得流畅的时间，会很喜悦。这种喜悦也是一种轻安，无我取舍的轻安，别人听了也欢喜。这种轻安会扩散、传播到周围，饶益有情。