药师经读讲 | 第三讲 (九)

我们大雄宝殿中有三尊像，中间是我们本师，是我们大悲慈父，是教导我们的根本导师，我们学任何经典都是这一个世尊为我们宣化出来的；东面就是药师琉璃光如来，西面就是阿弥陀佛。为什么我们汉地把这三尊佛塑在大雄宝殿呢？实际他是一尊佛，在三方面显现——在我们震旦就是释迦佛，在西方是阿弥陀佛，在东方是药师琉璃光如来，所以是大雄示现哪！你说干脆说一个佛，为什么是三个佛呢？那样针对性因缘就没有了，释迦佛不能说我自己在西方怎么样怎么样，那大家不信他了。

我们都知道释迦佛在我们娑婆世界阎浮提示现这个叫应化身；阿弥陀佛接度一切众生，可以说是法身，也可以说是报身，也可以说是应化身。法身，十方诸佛就一个法身，所以说“十方三世佛，阿弥陀第一”，这就是法身，没什么好说的，归结到这个地方了。药师琉璃光如来显现什么？报身功德！因为要是释迦佛显现报身，我们也没法运用、听不到教化，怎么办？他就推及东方，让我们看到这样报德的利益，你念报身佛的大愿，你就能得到现下这样的利益。这三尊对我们阎浮提众生最亲近，所以我们把他的像塑到这个地方。

药师佛处处显现我们现实运用的因缘。怎么来现实运用？这是药师佛的任务了。阿弥陀佛接度一切，不作舍弃，使任何众生咸得饶益、安稳。你还不能真正对他发生功用、相信，药师佛来弥补，我们学到药师经后面会有这样的说法：若有善男子善女人对往生西方极乐世界未生决定心，闻我名号、持念我名号，是人临命终时，我派八大菩萨护送此人往生极乐世界——还是一个事，就让你往生极乐世界，没有第二个任务。这与学习南无阿弥陀佛不相违背，他只是把阿弥陀佛给我们的现实利益更加明确细腻地描述出来，使我们有确切的行持方法。所以你念南无药师琉璃光如来就是念南无现在阿弥陀佛，等无差别！

以前和出家师父、居士在一起，我们探讨过这个事情，说念药师佛会不会耽误往生呢？我说耽误往生那不是佛佛相赞了。像现在有的人说我们这个寺院是如法的，那个寺院不如法——这不叫佛佛相念，也不叫佛佛相赞，叫封建割据，那样我不念他了。十方诸佛都推崇西方极乐世界，这是决定的！释迦牟尼佛说了，他方国土诸佛也劝化自己的人民往生极乐世界。到药师佛这儿，说西方不能去，到我这东方来——他不会这样说！但你愿意往生东方也未尝不可。

有一点我们要明确：药师佛没有发这样接度众生的愿望，你愿意去可以去，那是你自己的事情，药师佛没有接度的愿望。阿弥陀佛处处发的愿要接引你往生他的国土，令你往生他的国土，希望你往生他的国土，给予种种方便，希望我们往生他的国土。

所以这三尊佛本来就是一尊佛，就一个目的，让我们这一生决定往生极乐世界，得大安稳，现世离苦得乐，消除种种障难、病难，乃至生老病死的压迫，或者贪瞋痴慢疑的压迫。他们三个大雄、三个世尊都这共同一个愿望，那是不是一尊佛呢？不分开说大家就容易迷闷、笼统，所以要分开说。所以显现法报化，实际就是一个佛。

说东方重在用，现实地运用他；说西方，重在大家的究竟归向安稳，不动、不散、不坏；说现在释迦牟尼佛，主要是实施教化上，释迦佛的教导。要是说东方药师佛，怎么来教导我们？要是没有释迦佛，我们佛法尚不能闻，不要说东方过十殑伽沙有一个国土了，不要说西方过十殑伽沙有一个国土，我们根本没法知道啊！菩萨都没法知道，况且我们凡夫？隔墙之物尚不能见，十万亿佛土我们怎么能知？所以要仗借释迦佛教诲。三个世尊都有一个目的：使我们离苦得乐，使我们成佛，使我们得到真正信心的教化！

我们每个人到大殿里拜佛时都会看到这三尊像。今天我们讲药师佛这个教化不是偶然因缘，也是大家的福德成熟。学了药师经之后，你能读一读，会体会到佛的真正恩德慈悲，真是用尽一切因缘来满足我们现世的利益、未来的利益、究竟的利益啊！就这一个目的，转了一个弯。