药师经读讲 | 第七讲 (四)

药师经读讲

（2000年三学寺专辑）

慈法法师 讲授

岁次庚辰（2000年）于海城三学寺

第七讲 （四）

【若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号】

我们这个时代学佛，偏向一个因缘，就是女众多一些。这也是好事，也是一个不好的现象。好事者，许多难缘因缘知道向往善法正教；不好的现象，因为女相是个弱相，也是标志佛法进入末法的主要特点。这个地方世尊教诲是直接的、不掩饰的、没有委曲的。佛是真言者、如语者、不异语者、不妄语者，说的都是诚实言，不作委曲语。

【至心受持，于后不复更受女身】

这是个大难的事情！很多人感到这个愿没有什么——不是，像我们在佛法的行持中，没有一大阿僧祇劫的行持，女难难免，我们每一个人都包括在内！经过阿僧祇劫的行持，方能免除女难因缘的压迫。

佛在经典上反复告诉我们。阿僧祇劫的修持是极漫长、极漫长、极漫长的修持过程，但是闻药师琉璃光如来名号，至心地向往，就可以直接免除受女身的过失！在我们这个杂染世界才有男女相、差别相，他举这个女相不是单对女说，也包括男身——我们现在这个男身，在清净国土来说也是不完美身、过失身。他举个女身，是举一而全彰罢了。因为他是莲华化生，不需男女之作为，不需男女之相存留，他是自在体、光明体、圆满体，不需要有对的现象。

我们这个世界最初，按成住坏空之说，《瑜伽师地论》中有描述的。我们人类祖先刚来到这个世上，都带着光环，也没男女相。因为贪图地味——特别地芳香、香气浓郁，他们贪着这个气味，就去嗅闻，身体就浊重，起飞不方便了，不能再随意飞行，堕到这个地球上或者这个世间了。一些果实也长得特别好看，特别香甜，大家就食用，逐渐把这个光与飞行功能都退化了，慢慢形成我们现在的人类。

我们看到最原始的这些宗教记录，不管是佛教、天主教、基督教、道教或者其他教，他们的先贤们都有光环。我们本来也都是这样子，身带香光，是妙色之身。就是身体可以随意地到无量世界，随意自在的身相。现在你离地二尺都离不开，还要蹦起来，马上就落下去，没有那个方便了。就因为我们贪心的染著产生的。后面才产生所谓男女相，各现男女差别、身根差别。

有人看《瑜伽师地论》会看到这样的记述。弥勒菩萨应无著菩萨邀请，舍兜率，带着大光明相到印度，讲出来一部经论，叫《瑜伽师地论》。有时间可以看看，那是极稀有的著作，是弥勒菩萨亲宣！当时无著菩萨在鸡足山华严洞一带住，二十年苦修禅定，欲发起对大乘了义教的深刻认识，发明心地，结果不得实利。后来因为悲悯心、慈悲心，得见弥勒，常以神通力到兜率天去听弥勒的宣化。最后他感觉得到法益了，于阎浮提宣化弥勒的大乘教诲，但无人听信。所以无著菩萨心生悲悯，就恳切邀请弥勒菩萨舍兜率、降阎浮提，宣化正教印，威摄末世，乃至说使像法之时众生能听闻无上大乘之教。他和弥勒菩萨日日从兜率天降下来，带着大光相身，在光明堂于无量有缘宣化《瑜伽师地论》。

大家看一看，《瑜伽师地论》真是不可思议的教诲！这些著作啊，真是过去祖师们梦寐以求的！现在我们的福报特别大，书籍特别方便，许多古德欲求这些经典论著都不能得，现在我们都有。像净土法门一些书籍，道绰禅师的《安乐集》，宋朝以后在我们汉地就没有流传了；善导大师的著作，五部九卷或者五部十卷，在我们中国也很早就没有流传了。后来许多祖师苦苦觅求都找不到。到民国初期，杨仁山居士通过种种渠道才把他们从日本、韩国请回来。因为中国的战乱，许多著作丢失了，包括道宣律师的许多著作。

现在我们挺有福报啊，尤其一些特殊法门的修持。大家对净土法门千百年来不能真正有正确认识，主要就是净土法门许多著作丢失了。当时莲池大师想见到昙鸾法师、道绰禅师、善导大师的一些著作，怎么也找不到。他给弟子们推荐一些书籍，只是存个书名，没有书的内涵了。我们看看莲池大师全集，就会感到这真是我们的福报，这个时代人的福报还大着呢！多看看书籍。

聪明智慧，靠佛力加持，是不可思议的！非自己后天串习所能比拟。串习的因缘多是产生一些记忆，从眼耳鼻舌身意，到意上来分别取舍，到第七识末那识，然后把它装到第八识藏识中，再反回来运用。这个运作极为有限！要是依佛力加持，慧由心出，一切经典都是现成的，拿来就是现成的，不假方便。那是另外一种学习方法或者运用方法，但是直接运用、受用了，不需要或者不假其他修持、学习。这个差别很大的。

“聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”

这个文字看着很浅，没有阿僧祇劫的行持，这个难缘不能脱。所以我们一听闻药师琉璃光如来的名号，就等于阿僧祇劫的行持一样，超过一般的福德！古德们在这个地方阐述得特别重，在药师经疏钞上这一类因缘阐述得特别重。许多人轻视这个因缘，这个地方要好好审思！女障比较重一些。