药师经读讲 | 第七讲 (六)

第七讲 （六）

【或复短命】

我们中国现在在和平年代，人的寿命在不断地增长，老年人逐渐增多。所以我们要尊重老人，因为每一个人都会衰老。尤其我们学佛的人，一定要尊敬老年人。因为衰老对我们来说最公平，能活到老年的人是有福报的人，所以要尊重。许多人还活不到老年呢！因为啥？轻视老年人哪！我们这个时代，在公共场合或者许多地方，老年人都在增多。可能我们也会衰老的，到那一天也是白发苍苍的。

“或复短命”，不是老年人，就是活不长。

【或时横死】

这个在我们这个区域就重了。尤其是惹到鬼神上的因缘，小心！横事特别麻烦。我有一年到东北哪个地方，这些鬼神还是厉害的，它把我们坐的车抛得很高，但是我们不怕它，该讲还是讲。

【欲令是等病苦消除，所求愿满】

真言可以达到这样的效果。下面世尊要宣化真言。

【时彼世尊入三摩地】

三摩地，就是一种特殊的行持方法，所谓入定。三摩钵地，靠这种威神力可以产生种种幻化境界，于众生作饶益。有的人可以现月光三昧或者三摩钵地，或者火光三摩钵地……无量差别，这种名字很多的，作业是很多的。

【名曰除灭一切众生苦恼】

这个三摩地的名字、威神可以除一切众生的苦恼。每一个真言的教化、陀罗尼教化都是不可思议的，都是诸佛世尊在特定因缘下说出的特定语言。这种特定语言有特定的功效，非常态下所能引发或宣化。所以真言有他极为不可思议 的内涵，四檀悉备。

诸佛出世实施教化是从四个方面来实施——情世间，器世间，对治世间，第一义谛世间。陀罗尼总持的加持功德可以完成这四种教化的整体提携，所以可以除灭一切众生的苦恼。

【既入定已，于肉髻中】

佛有三十二相八十随形好， 肉髻是三十二相之 一 。在修持某些特殊因缘之时，也可以看到这种影像，虽然身体上没有，这种影像也会挥泛出来。有些人在修本尊法的时间，或者念某个佛念得特别专注的时间，假设念药师琉璃光如来名号、阿弥陀佛名号，或者持某种真言持到某种特定状态之时，人的身体结构从形体上也会发生一些变化，就是通过一些因缘可以看到这种表相。不是说身体真长个什么、变化个什么，但影像上的变化有的。大威德者也可以真正产生形体的变化。

像辟支佛，他就有这个肉髻，自然会在顶上长出一个肉髻来。人证得辟支佛，就有肉髻。不假其他因缘，自己观十二因缘，产生种种圣法成就，乃至取涅槃，就会出现肉髻。这是一个特定的标相。药师琉璃光世尊也有此特定标相，就是肉髻，从肉髻中涌出大光明。

【出大光明】

此大光明，非日月光明所能比拟，远超日月光，远超人为的灯光或者种种差别光相。他是一种无碍光、圆满光、清净光，有缘遇者，必得饶益，身心柔软，诸恶消除，善法炽盛。我们现在看到的光基本上是可见光，或者人为的电灯这种光源，乃至日月光——非此类光所能比拟，称为大光，是从如来光明藏性中流出来，从大威德禅定中流出来的自性光明。

【光中演说大陀罗尼，曰】

这个“大”字，非一般的陀罗尼行持。大者，像前面所讲，不管是情世间、器世间、对治世间，若能迅速于第一义谛真实教化得以成就，就是四种悉檀具备，称为大陀罗尼。

陀罗尼，翻译过来叫总持。一般这是“五不翻”之一，含多义不翻、多义不翻。大陀罗尼，也是大总持门，可以成就一切善法，遮蔽一切过失，可以消除一切厄难，给予一切光明、解脱、喜悦，可以使九法界同得第一尊胜、殊胜之回施，就是了义回施，称为大陀罗尼。非二乘教、三乘教所能引发，利益直接，在使用之时，功用顿时现前，是为大陀罗尼。非假前后方便，即因即果。