药师经读讲 | 第七讲 (一)

药师经读讲

（2000年三学寺专辑）

慈法法师 讲授

岁次庚辰（2000年）于海城三学寺

第七讲 （一）

从我们本师释迦牟尼佛此世于我们阎浮提现八相成道，一直到示现灭度，按一类说法，已过了三千零二十八年。释迦佛示现舍兜率降王宫，弃位出家，菩提树下成佛道，初转法轮，度五比丘，一直到双林树下示现般涅槃，到我们这时候已经三千年了。

此世释迦佛在我们娑婆世界示现教化，只是释迦佛于我们这个世界示现八千返之一。诸佛如来为教化、接度凡愚之人，不惜种种因缘往返此世界，以大地山河为舍利，载负一切有情，欲使一切有情得安稳乐，远离诸多怖畏，远离无量病苦。我们众生无始以来由于贪瞋痴慢疑恶见种种过失，带来了无量病难，所谓九界众生差异之患，皆为难缘、病缘。如是病，名称如恒河沙，言不可及，略说八万四千或者四百四十病。

四百四十病可以说是四大不调而引发，但我们众生的业障烦恼病是无量无边的。是故本师释迦牟尼佛悲悯，于九界众生实施广大教化，广施良药，所谓戒定慧之药、四谛之苦集灭道、十二因缘，或者说六度万行，或者说一真法界究竟回施——这都是良药，能治疗我们众生烦恼的苦、轮回的苦。

众生的苦是无量无边的，佛法对治的法门亦是无量无边，药师法门是其中一个特别直接、殊胜又简单易行的实用法则，特别地实用！若是有缘发起向往，乃至能持念药师琉璃光如来名号，或者能持念灌顶真言，或者能读诵药师经，或者能礼赞供养药师琉璃光如来尊像，可以得到种种不可思议的摄护与现前利益，破除诸障，使人速得殊胜的善巧与利益。

我们大家到一起来学习药师经，是不可思议的善缘成熟，也是药师琉璃光如来的威神加被为根本。若离开药师琉璃光如来的加被，大家的学习正因无从发起。我们还接着前面学的文字：

“是八大菩萨乘空而来，示其道路。”

这一段文字，说是一切有情于往生西方极乐世界尚未生决定心，药师琉璃光如来为了发起究竟摄护的利益，作一个弥补的教化，使此类有缘因闻药师琉璃光如来的名号，或者持诵、供养，以此因缘，临命终时得到八大菩萨护佑，示其道路，往生西方极乐世界。

净土一法，是无量如恒河沙数诸佛皆共赞叹施教之法。无量佛土的诸佛，就是教化主，都引导自己国土的菩萨贤圣乃至人民发愿往生西方极乐世界，以期一生成办佛道，圆满佛果。因为彼国人民寿命无量无边，决定在一生中能完成无上佛道，成就不可思议的法益。

像我们这个娑婆世界，人命不定。现在的人命，好一点，百十岁；差一点，或者业报深重，生命还不能诞生就被残害了，那是种种因缘的差异。人类随着善业增长，寿命可以长到八万四千岁。像弥勒佛降世，人的寿命是八万四千岁。随着共业罪业的炽盛，寿命也逐渐减少。我们现在是减劫，一直到人寿十岁，刀兵之劫，人高一肘——那时人最高的是一肘高，摘草为剑，随便掐一个草就可以像剑一样相互残杀。人的生命特别脆危，这皆因业力的感召而示现。

我们现在人似乎还强壮一些，但是随着共业逐渐地罪业炽盛，寿命也会迅速削减。这是必然趋势，不是以某一个人、某一些人、某一部分人的业力或者思想、作业所能改变。众生的业力不可思议，当然佛力最不可思议！这个共业的过度似乎势在必然，所以劝化我们迅速舍离这个梦幻世界。想在我们这个短暂人生中完成佛道修持是很难的。

现在我们遇到《无量寿经》、《阿弥陀经》，就有长寿方法了，这才是真正的长寿法——能往生西方极乐世界是真正的长寿法。这个地方虽然讲的是药师经，亦离不开最终归向、最究竟的引导。因为极乐世界人的寿命非他方国土所能比；也是阿弥陀佛通过五劫思惟，通过无量兆载永劫行持，通过长时观察、二百一十亿国土的对比，选择了最殊胜因缘，人的寿命无量无边。这善法的成就就是到彼国土，一切都是自然应化，水、树、风、种种化鸟都会说法，使人直接入种种法益，不假其他方便。都是随顺增上缘。

像这个娑婆世界大家都知道，欲修善法多是进一退九！人命很短，就是满于百岁又有几日？看我们这一生，除去睡眠时间、吃饭时间、做杂务时间，大家真正自由的时间极少；真正能坐下来学习佛法，于生死道业发生功用，时间是很少的！人命的时间一半耽搁在睡眠上，另一半能不能自主？很难说。所以我们人生太短暂了，大家可以计算一下。

所以诸佛菩萨都劝导我们，舍报一定要归安养，到那个地方寿命无量，作业善巧也是无量的，可以到许多国土一时供养，乃至听闻诸佛法教可以随意自在。他因为自然得到六通，三明四智自然现前，不假修持。莲华化生，利益如是。

像我们在欲界的人类，基本上是胎生因缘，一出生就是昏迷、迷闷、痛苦、哭叫，别无胜因。即便有极个别的，生下来还能有个宿命念，也很难保持下来。许多人小时候还有一些记忆起过去世的作业与影像，但是随着年龄增长就减退掉了。

所以我们人命，从忉利天上看我们，我们这人生百年只是他们一日啊！我们像蠓虫一样，朝生暮死，就是百年哪！大家一定要警策自己，人命过于山水，朝不保夕！所以对自己的最终抉择要有真正决定。我们一生要没有一个决定，这一生就会茫然不知所为。或者有阶段性的，这一段知道干什么，过一段又不知道做什么了。我们要把自己的生命决定放在回归极乐世界本家本国的根本因缘上。其他的都是方便，许多方便的运用、一时的游化，不作归结处。

我们在这个地方作决定，就会真正得到此生安心，舍报也就自然回到本家本国极乐世界，得以完成佛道。要不然再轮回到六道中，何时得以出离呀？真是难以预测，因为我们无始以来的作业不能自知啊！不能自知，就很难把握自己命运。所以我们要能迅速地在往生阿弥陀佛国土这个愿望上作真正决定，其他的切莫作因缘，这样此生还有一个往生的真正大利。

末法时代的人命哪，更加朝不保夕！不是故意制造危机压迫大家，我们可以看看自己的周围因缘，生命脆危啊！不分年龄大小，也不分你男女、有智无智、有大愿无大愿，说结束就结束了。我们经常碰到这样事情，许多人仗着自己年轻、精力好或者有些福德……这些小善的接护只是一时遮掩，业障一来不能自制啊！

所以我们学佛的七众弟子，以了生死为最根本因缘，其他的都可以淡一些。生死真正有决定把握了，再来做其他事情尚有善巧，尚可发生。要不然丢本求末，那是可怜悯者。

“即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。” 我们都知道极乐世界非卵生，也非湿生，也非胎生，是莲华化生，自然化生。这皆是佛愿力加被，正觉华开，这个“华”是我们新的生命。这是我们看准的最主要目标。