药师经读讲 | 示体相 • 十二大愿 （四）

示体相

第六大愿是得身健美愿：

【第六大愿：愿我来世得菩提时】

也就是药师琉璃光如来的名号成就之时，药师真言放光摄护众生之时。

【若诸有情其身下劣，诸根不具】

末世之人六根具备的极少，往往我们不知道这样的因缘。眼、耳、鼻、舌、身、意六根具备的人是极少的！很多人认为自己很健康，各方面都挺好，实际在眼、耳、鼻、舌、身、意这六根六识的功用上真正具足的人极少。大家可以相互对比看一看，自我审视一下就知道了。其身下劣——与六根具备的人相比来说，就是下劣。

【丑陋顽愚】

我们学佛的人，多生慈悲，可以使我们的丑陋形象得到改变。我们多学佛可以心开意解，扫除障碍，顽愚之类可以得到提携与改变。

【盲聋音痖，挛臂背偻，白癞颠狂，种种病苦】

挛臂，像小儿麻痹症之类，手脚不健全、不协调；背偻，驼背。白癞颠狂，现在社会上这样的病还挺多，尤其在东北，颠狂的病十分普遍。这几年也是因为气功热，一些人追求怪异或神通之类，多被妖孽鬼神所控，所以颠狂之类的病也特别炽盛。

【闻我名己】

闻药师琉璃光如来这种光明、圆满、究竟回施的名号，真实摄护的名号，神通力摄护的名号，愿力摄护的名号，禅定力摄护的名号。

【一切皆得端正黠慧】

就是知道佛的果德。果德者，就是无对回施、光明回施、安稳回施，去除一切差别的回施。我们众生心就是差别心，这种种病难都是差别相，因为差别心、残缺心、不完美的心产生的业流业相。佛给我们光明心、圆满心、无分别之心，会使我们端正黠慧，果报真实。

【诸根完具，无诸疾苦】

清代的玉琳国师前一世也是出家人，非常内秀，但是因为宿世业报，长相特别丑陋。他的字写得特别好，文章也特别流畅，在一个寺院里作文书，写告示之类，能使见者生喜。有一个大家闺秀，大施主的女儿，看到这个文字，一定要见这个写字的人。大家都劝她不要见，她非要见。最后一见，回去就病倒了，最后死掉了。

因为这样的因缘，玉琳国师就生忏悔啊！就问别人怎样可以使人生命完美、健康，使人见了生喜？有人就告诉他拜药师琉璃光如来。他就称念药师琉璃光如来，拜药师琉璃光如来，读诵这个经典，供养药师琉璃光如来。再一世，就是玉琳国师，身如琉璃，光明相好，他所到之所受人赞叹敬仰，一直到国师的因缘上，都是因为药师琉璃光如来这种名号功德的给予。

近代也有这样例子，这个法师的名字不太好讲。他以前的业障或障缘特别强，走到任何地方都不给挂单，大家还去伤害他，或者刁难，作种种障缘，他特别地痛苦。别人说你要好好地拜拜药师佛——善知识给他这样的引导，他就发这种增上之心。这个人长得也很丑陋，个子很小，就是过去的福报不具。他到山里去，经过了二十年的念诵、礼拜。有一次，偶然的因缘，有人把他叫出来在世间走动，见者莫不喜悦向往。相貌没有什么改变，但是大家特别喜欢他！这种喜欢是发自内心的欢喜，是一种心光的感召、智光的感召、法光的给予。

许多人不信，可以试验。大家要有冤家对头及种种伤害，你多行持药师琉璃光如来的名号，或者行持真言，或者供养药师琉璃光如来，你这些冤家冤业都会改变。真是不可思议的！可以消除我们无量的现障、冤对、不信三宝之障。

许多人信佛，家里不信佛，或者反对、种种骚扰、种种诽谤因缘，那么你能称念药师琉璃光如来的名号、持念真言，这样的难缘障缘决定消除。因为药师佛第四大愿：“若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。”就是一切诽谤三宝者、不信三宝者，能听闻药师琉璃光如来的名号，能持念或者是我们替他持念，都可以使这个因缘得到改变。

因为依佛果德的改变，是依正俱圆，依正咸得饶益。往往我们行持一些法，正报可以改变，依报不是全能改变。圆教果德的回施，这个教化可以使我们主伴俱成、依正俱圆。所以药师琉璃光如来的名号及真言加持有不可思议的利益，绝对没有办法思议的！

第七大愿是安康乐道愿：

【第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除】

这真是大威德的给予啊！究竟的给予啊！彻底的给予啊！遍法界一时圆成的给予啊！横断三界的给予啊！斩钉截铁的给予啊！称为果德的给予。

“悉除”，我们要是随顺这样的果德给予、大威德的给予、名号的给予、安稳的给予、智光的给予，真会生无量的法喜、无量的善巧；从此建立这个给予，就是超越我们的觉、受、想、行、识，超越自我，就是佛的果德给予。能不能发起这样的利益？不能一时发起，逐渐也决定能发起。

【身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提】

重病逼切——有身病，有心病，有九法界的差别之病。像我们人类有生老病死、求不得、冤憎会、五蕴炽盛，八苦或者三苦之说，实际说有无量的苦，这些苦都是病。种种病苦压迫，使我们无归无救，要没有佛法，这些病没有法救的！生老的病有法救吗？有生就有老、病、死，何以为归呀？长夜黯淡，就像《三宝歌》所唱，谁启以光明啊！九界众生无依无归啊！真是无依无归啊！痛苦不堪，众苦煎逼，谁给一个安宁啊！

要依三界之法，欲得救归之缘是不可能。所以以这个病苦为缘，依无上菩提为给予，成就不可思议的法益。“一经其耳，众病悉除”——多有人在此处生疑，不知无上菩提的给予就是最终究竟的给予。若是大根性、大善巧、成就之人，一念脱落，一念就得安稳，心生欢喜，心生归命。世间一切法非我等皈依处，唯依三宝，唯依诸佛教化，唯依佛果德，是我等真正皈依处，是我等真正皈依处啊！除此之外，别无他可皈依，所以是为无救、无归、无依、无药。

什么药能治疗我们的生死？唯有无上菩提这个果德的回施！智者一闻即脱，一闻即归，一闻顿生欢喜，一闻归命。当下舍弃分别、取舍、人我、心佛众生种种差别，归命光明，归命成就，归命真实，归命法性，归命药师琉璃光如来，就是我们的本心！这个大愿的摄护就是无上菩提的摄护！我们遇到药师琉璃光如来果德的给予，可以使我们免除这样的过失，免除邪道给我们带来的伤害。所以大家一定要深思，这就是药师琉璃光如来名号果德的内涵。这十二个愿望反复地给我们解释南无药师琉璃光如来，乃至说这个灌顶真言的真实内涵。

《药师琉璃光如来本愿功德经》的学习是我们大家共同所需，也就是成就无上菩提这个大因缘所感召成熟，世间一切不同的需求差别也会在这个无上需求中得到不同的差别满足。药师琉璃光如来的名号及其真言，或者这个《药师琉璃光如来本愿功德经》文字，给我们带来的利益善巧，若用我们这个凡夫口舌尽于未来际称赞，也只赞诵极少分；诸佛如来一劫、二劫、三劫、五劫赞叹此功德，亦难尽说。

所以说十二大愿是释迦佛与我们阎浮提众生作一个方便的大家能接受的回施罢了。药师琉璃光如来在因地所发大愿是无穷无尽的，行持利益亦复如是，但因众生所需，以十二大愿作为回施。因为十二大愿可以满足我们众生现世的种种差别需求，乃至究竟无上菩提。

太虚法师把十二大愿判成四个因缘，就是苦集灭道四谛。通过这种分判大家可以明确感觉到这个法的愿力。从第一大愿到第五大愿是以灭、道二谛所建立，可以使我们以愿成就道业，出离种种差别的压迫。这个道是无上道，但也可以回施五乘所需、三乘所需。从第六、第七、第八、第十、第十二愿依苦谛来显现，第九愿是依集谛显现出来。这个回施利益来显现苦集灭道的果地，是以四谛因缘发起的回施。我们现在学习到第七愿，是以苦谛来发起。

长按关注 生命光辉