药师经读讲 | 示体相 • 十二大愿 （六）

示体相

第十一大愿是得妙饮食愿：

【第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味，毕竟安乐，而建立之】

给予饮食使其饱满。我们念药师琉璃光如来、念佛，念我们这个法身父母，给我们衣食，使我们无有种种匮乏，是不是能得到？往往我们不认为自己是佛子的情况下，不敢承担，不敢正信，不敢面对。

以前我在一些地方住山，这个顾虑开始也有。经常听到一些住山的出家师父说：住山没有人供养怎么办哪？因为许多山特别高，一般人没法涉足，不要说供养了。后来看到大集经中释迦佛发的一个愿，说末法时代，若有比丘于我法中行持佛法，我于毫相光中分出一分光明照着此人，使其衣食无缺。我也看到四大天王及忉利天王这些护法所发大愿，就是护持末世行持佛法乃至行持少分佛法者，使其衣食无缺。的确我自己体会到是不可思议的事情，到一些地方吃穿根本不用管，这些东西马上都具足。就是有人提供，不管怎么样提供，都有人提供，这些顾虑没有了。

以前我认识一个师父，他也经常住山，到很偏僻的山区去修持一些因缘，往往自己一动念有饥渴感觉，就有人来给他送饭，或者从那路过。很路远的因缘都会使到他得到饮食。我住山相对多一些，经常遇到这样事情，这是佛愿力的摄护，是我们本师释迦牟尼佛所发愿力的摄护。你只要信得及，饥渴这些事情不成立的，恼乱是不成立的！不信可以做一做。

药师琉璃光如来发这样的大愿亦复如是，这种摄护力的利益是直接的。许多人信自己，不信佛——这个法身父母你信不及，他怎么能给你法益？怎么能给你饮食？信得及他有报身，他有色身。药师佛有色身，释迦佛有色身，阿弥陀佛有色身——他这个报身也是色身，庄严色身。我们这是粗重色身，寿命有限量，诸佛报身是没有限量的，广大光明，普照法界，圆满摄护，饶益有情。

读过《观无量寿佛经》的人可以通过文字看到阿弥陀佛的报身。我们众生的心里信不及呀，往往一个毫毛都看不到。一个毫毛也可以把我们这个世界装进去！我们的心力、眼力都不及，智慧力更不及，他们身体太高大了！观世音菩萨顶上阿弥陀佛都是多少由旬，一由旬就是几十里。下去读一读《观无量寿佛经》，可以看到佛的色身极其高大。当来下生弥勒菩萨成佛，是五十六亿七千万年后，在鸡足山，把迦叶尊者所传的释迦佛这十三条金襕袈裟拿过来搭到身上以后，龙华三会。他那时人是八万岁，比我们现在人高大得太多了！

我们现在人才百岁或者几十岁。阎浮提众生是最有意思的众生，一直可以从八万四千岁减到人寿十岁——人的罪恶越来越炽盛时，就到减劫。我们现在就是减劫，人的寿命越来越短，罪恶越来越炽盛，大家会看得到。从上一个世纪七十年代以来，十年十年地排过来看，你就看到人类社会有多大变化、人心有多大变化！过去的罪恶，或者大家根本不能面对的事情现在都公开了，已经不成罪恶不罪恶了。再过一段时间，很多罪恶都公开做了。这个减劫，人的寿命越来越短，灾难越来越频繁，一直到人寿十岁，人将亡尽，人高一尺或者一肘，马不如狗——马没有狗高，现在的狗多高大？那时高个子人，国王、大将军之类魁梧人，也就是一肘高，就是我们胳膊伸开这么高。

现在许多人爱吃水果，在一些没有开发的地区水果还有味道；开发的地区，水果用化肥或者什么东西来染色、催熟，没有味道了。百味减退，罪恶炽盛，人寿减少，这叫减劫。百年减一岁，百年减一岁，百年减一岁……这么逐步在减。

我们要信得及，能迅速舍离这个世界，往生西方极乐世界。这个幻化世界越来越罪恶，离法越来越遥远，罪恶越来越炽盛，这是决定的。净土法门在这么个时代，这么普及的施教，这是对机的。这是大机，适合我们这个娑婆世界每一个众生。早出娑婆，早生极乐，早得安稳，早成佛道。

有人说无量寿经中讲得分明，在此娑婆世界行道一日，比在他方佛国行道百年。那我们不出娑婆，在此娑婆世界修持行不行？此娑婆世界若依渐教修持，多是退失。依顿教就简单了，顿教也是果德回施，这一生决定能了生死，他没有退转因缘。因为是果德回施，他没有退转的事情，因为是佛力，非我们个人修持力。像我们坐上飞机，根本不用自己操心，到目的地是司机的事情，我们只是安坐就对了。所以这个果地回施、果地教化，只是随顺、相应就对了，知恩报恩就对了，把佛的果德回施饶益给有缘就对了，把这个好消息相互传递就对了。

利根之人闻法即成，闻法即证，闻法生死根就断。现在我们为什么闻不能断？就是疑惑心特别重。所以大家一定要深信自己是佛子，因为你有佛性。怎么是佛子？佛这个大愿必能使我们得到饱满，得到满足，乃至种种法味。

我们在没讲之前，大家有一段时间在念：“唵 鞞殺 逝 鞞殺 逝 鞞殺 社 三没揭谛 莎诃”（师有节奏地慢速唱念）。下去在自己念的时候，可以不用那个方法念，用 “唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三没揭谛 莎诃” 这样速度念，一个人比较方便。唱念是 适合大众节拍，是为了统理大众、协调大众方便的方法。一个人时候可以用快速的比较方便的方法，随着自己因缘来念诵，是特别喜悦的事情。这个加持力特别直接！特别痛快！特别利！许多难缘一瞬间念诵都可以超越，可以走出来！许多妄想的压迫、烦恼的压迫、病苦的压迫可以迅速走出来。

这次来到东北，从我个人身上体验来说特别强烈，业障现前了，犯病了。我们这个色身都是有病的，种种病苦。在给大家一起学习的时候，这个病苦就迅速减退；为了证实药师琉璃光如来的功德也给予我们，我没有用药，就以身示法，的确有不可思议的效果。我们信得及这个法益，效果就特别地迅速！如果我们自己有病，或者别人有病，或者有难缘，都可以念这个“三没揭谛莎诃”。信得越及，效果越快，一念真信，一念即成。

第十二大愿是得妙衣服愿：

【第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足】

“愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服”，现在在我们这个时代这种事情可能少一些。虽然少，但在某种特殊因缘下，遇着寒冷怎么办？遇着没有衣服怎么办？可以持诵药师真言，他可以使我们身心发暖，这是真实的，我们下去自己可以体验。你真正地念诵这个真言，身体特别地暖；或者需要清凉，身体也得以清凉。他有这样的利益与善巧。

“蚊虻寒热，昼夜逼恼”，蚊虫使我们特别烦燥，没有法入睡，没有法休息，念药师真言可以使这个事情转化，使这个净化掉。不仅蚊虫虻虫，其他小虫子也可以净化。我们这个地方天气慢慢冷起来了，东北冷起来快，可现在天特别热，这都给我们带来了逼恼；天一黑下来，大家需要休息，早上不想起，晚上又不想睡，这都会逼恼我们。“若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具”，上妙衣服可以使我们称心如意，适合我们身体，避开寒热的伤害或者逼恼，即得一切宝庄严具。有些人喜欢戒指、项链、璎珞等宝庄严具，通过念药师真言可以得到满足。后面经典都会讲这个，有愿望具足的法益，求财富得财富，求富饶得富饶！

“华鬘涂香”，印度人特别喜欢华鬘。巴基斯坦、尼泊尔那一带的人也特别喜欢这样，把鲜花用绳子串起来，来一个人，就把这个花鬘戴到对方脖子上，献一个花鬘。到西藏变成献哈达，那是花鬘的一个变种。大家拿个白布、黄布、绸缎之类，挂到对方脖子上，献给对方，像花鬘一样。我们汉人没有这个习惯，拿一束鲜花还是跟西方人学的。华鬘涂香也是印度人的一种风俗习惯，我们现在人涂胭脂之类，在印度他用香粉、末香、涂香等等来沐浴自己，就是洗澡时在身上涂抹，用檀香等打成很碎的面子来沐浴。

“鼓乐众伎”，就是娱乐的因缘到满足，“随心所玩，皆令满足”。第十二大愿是一种娱乐性的，使我们远离烦恼、远离逼迫的给予，这是顺应俗谛的给予。其他佛很少有这样的愿，这个愿力针对性特强。

【曼殊室利，是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿】

微妙者，不假方便，得其利益，得其所需，不假其他因缘。有人念南无阿弥陀佛走遍中国四大名山。这是济南的一个事情，一个十几岁的孩子正在上学，后来念阿弥陀佛，就带了五十元钱，把四大名山游过来了。他一直专注于名号，什么也不管，吃的时间有人给他吃的，坐车时有人给他提供方便，总是无碍的。不是神也不是乞，就是佛力的加持。这大概是九三或九四年的事情。大家若是能信，诸佛的妙愿行持、诸佛名号就能满足自己的种种所需。

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