药师经读讲 | 示体相 • 十二大愿 （三）

示体相

第四大愿是导入大乘愿：

【第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中】

“悉令安住”，令，有强行之义、有摄护之义、有归类引导之义、有摄化的大威德给予。令，不可改变，绝对要服从。诸佛大愿成就有这样的威神，称念他的名号，知道他这种功德，若自觉若不自觉中，他都会使你改变自己那种邪道作业，归入菩提正道，称为令，直夺我们邪恶的行持。

【若行声闻独觉乘者】

就是自利的行持方法。我们知道声闻乘是闻佛说法，依四谛法，菩提涅槃，证四果。不管是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，证得四果是自利。他以寂灭为乐，证得有余无余涅槃，往往断灭大慈悲，不能饶益有情。独觉亦复如是，独觉是生于无佛住世时，观察十二因缘循环之相，破除生死疑惑，成就涅槃利益，也是证得有余无余涅槃，不能 饶 益有情。

【皆以大乘而安立之】

若是行声闻乘法者，念药师琉璃光如来真言及名号、读诵尊经，此类众生得以回小向大。这是特别不可思议的摄护与疏导！我们心里往往喜欢自私自利，即便向往大乘的人，不知何以为大乘——你能持念药师琉璃光如来名号及其真言、读诵尊经、行持供养、赞叹礼拜，决定能回向于大乘，走出自利的小范围，这样多好啊！

第五大愿是得戒清净愿：

【第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行】

我法，是说佛法，这个我是代表十方诸佛宣化果德与利益。梵，是清净、神圣之义。在佛法中修行梵行者就有清净圆明，真实归向。

【一切皆令得不缺戒，具三聚戒。没有毁犯，闻我名已，还得清静，不堕恶趣。】

这对我们学佛的七众弟子来说，真是莫大的给予、莫大的安慰、莫大的提携！在我们这个时代，真正不缺戒、不穿戒、不漏戒、不坏戒者极少极少！因为那是贤圣之作为，到末法时代，僧是凡夫僧。我们知道佛住世时众生种种善根成熟，闻佛说法即证圣果，一闻即证，就是闻即证果。当时释迦佛所度比丘，最初十二年大部分是善来比丘。就是释迦佛一称善来，对方须发自落，袈裟披身，证得阿罗汉果，不假其他因缘。难行者多于七日之中即证阿罗汉果。在家二众听闻圣法，即证须陀洹、斯陀含、阿罗汉，这样的人比比皆是。

因为释迦佛出世，也就是众生善根成熟。外道修证炽盛，强缘所现，促使释迦佛出世，在我们这个娑婆世界实施应化教育，那时都是贤圣僧啊！

佛灭后一千年内也是正法时代，多有贤圣住世。那个时代僧人还是贤圣僧、阿罗汉僧。我们知道有五百结集、七百结集。第一次结集是五百结集，迦叶尊者在佛灭后，看诸大阿罗汉纷纷去取灭，随佛入灭，就是涅槃，他就到须弥山上击大锥召唤，请大阿罗汉莫要取灭，勿使法灭。当时有五百阿罗汉——四百九十九个阿罗汉与阿难，聚到一处。因为阿难那时还没有证得阿罗汉果，所以迦叶尊者把他摒出，说没证圣果不能结集。他说我是佛多闻第一弟子，若是结集没有我参加怎么能行，就心生惭愧，七日经行，就证得阿罗汉果，去王舍城灵鹫山七叶窟内参加五百集结，集结九部经律论三藏。现在巴利语系实施的教化，基本上是这个教化。

后面有一个七百集结，也是释迦佛灭后，大家争议比较多，所以有七百阿罗汉，大家到一起结集，通过“十事非法”，依法调整一些过失。

到像法时代，贤圣之类迅速减灭，多是凡夫僧，证得圣果的人越来越少。像法时代，多行相似之教，多说相似之法，多流于名下。到我们末法时代就是凡夫僧了，证得圣果是极稀有极难得的出世之人。像近代南传佛教阿迦曼尊者证得阿罗汉果，真是震动我们这个三千大千世界！以此因缘，当时多少人为之一震。那是五十年代的阿罗汉，因为南传佛教还严格行持释迦佛在世的教化：托钵、安居、头陀行等，种种因缘把原始佛教因缘保持得特别好，所以证得阿罗汉果还有这样的外缘，内因成熟还可以引发出来。

但在我们汉地，这样的外缘基本没有了。所以缺戒者、不行梵行者多，七众弟子多如是啊！许多不学佛法的人看到我们学佛人,包括一些出家人，有一些疑惑或者不应有的抵毁。何以故？因为文革时代的因缘，再加上我们近代僧人或者学佛人多缺戒，不能严格行持，招引讥嫌与诽谤。所以我们学佛的七众弟子，急需的比较迫切的问题就是持戒、随顺圣教的问题。现在我们学戒因缘、行持因缘往往不具足，怎么办？药师琉璃光如来这个大愿就可以给我们带来弥补，弥补的摄护使我们不清净的行持还得清净，不堕恶趣。末法时代要是没有这个大愿摄护，我们学佛的七众弟子持戒难行！

许多传戒的因缘我们不能诽谤，只能说这个事情，传戒的人自己都不知道戒律，把出家人的七衣五衣给在家人搭——沙弥尚不能搭五衣、七衣，却把祖衣给居士们搭，真是挺可怕的事情啊！我们不说谁，也没法说这个事情。就是末法时代，坏法因缘炽盛，行持佛法的因缘特别衰落。大家的向往不是梵行、不是戒律、不是佛法，多是三恶道的作业，真是惊心动魄！

我们闻药师琉璃光如来的名号，读诵药师琉璃光如来这种经教，行持真言，可以使我们得到这种弥补，远离堕三恶趣的伤害。尤其我们现在七众弟子，许多人对三皈依都不知道，学佛的人还供鬼、供仙、供天、供神，那就没有皈依啊！

皈依佛，不皈依天魔外道——皈依佛者，宁舍身命也不能皈依天魔外道啊！所以现在很难见到真正三皈依的三宝具戒弟子。那怎么办？药师琉璃光如来就以大悲心发这样的大愿回施，让我们行持这样的果德给予，使我们同得饶益，同走出堕落三途的伤害。我们都知道皈依佛，不堕入地狱；皈依法，不堕入饿鬼；皈依僧，不堕入傍生。若不皈依佛法僧，必堕三途，没有什么好说的。

现在南方，许多丛林都把药师经作为日课，出家众尤为普遍，为了弥补自己戒律上的过失。以这种因缘，在藏地的行持者更要学《药师七佛本愿功德经》这个经典。《药师七佛本愿功德经》的内容多一些真言，是上下二卷，实际内容与玄奘法师这个译本大体相同。我们汉地有流通，那个读本长一些。在汉传佛教地区，一些黄教的修持者，像能海法师传播的道场，都要持读药师经的，早晚两卷决定要读，以为日课。

在一些显教寺院，大家也在不断地提倡。尤其是一些律师，像弘一法师之所以在他那个时代积极提倡，让我们称念药师琉璃光如来的名号、持念真言、读诵尊经、供养药师琉璃光如来，就是因为大家缺戒、不行梵行的疏漏。依药师琉璃光如来的大愿摄护，使我们走出堕入三途的险境。所以大家要能认真地学习，读诵药师琉璃光如来这种名号，知道这样的功德，真是不可思议！我们末法时代，学佛人至少不能堕入三途吧！这种果德回施，不光可以免除三途苦难，还可以使我们往生诸佛净土，这是特别不可思议的利益。

这前五愿皆是以灭、道二谛 法建 立的利益，成就无量的道业。佛依愿望，果德愿望的回施，称念名号真言、读诵尊经、行持供养，都可以得到归佛正道之摄化。