《药师经读讲》：文殊为众祈请智慧第一教化

【从座而起，偏袒一肩】

代表我们大家，希望我们出离我们现有的无明苦、生死幻海。

所以 “ 从座而起，偏袒一肩 ” 。

偏袒右肩，这是印度的一种特殊礼节，诸佛出世都是这么个礼节。为了表示恭敬，他把一肩偏袒出来。

在我们中国，这么恭敬可能会把人吓坏。在印度，现在偏袒一肩还是恭敬的表达。

【右膝著地】

亦复如是， “ 右膝著地 ” 也是恭敬的表达。像我们中国有三扣九拜或者抱拳，都是个礼节。

【向薄伽梵，曲躬合掌】

“ 向薄伽梵 ” ，向世尊，向我们本师释迦牟尼佛。

曲躬，把腰弯下来。我们现在问东西，脖子扬得高高的。

曲躬，许多人看过一些拍西藏人的片子，还可以看看那个景象，他们的腰都弯到九十度；给活佛送东西，退出来时也是弯着腰退出。

那是个礼节，也不重要也重要 —— 从礼节上来说特别重要；从法性上来说，最为重要；从学习佛法的根本来说，没有这个不能学佛，世间的人也做不好。

所以佛在经典上说孝顺是为至道 —— 孝顺是至道啊！不光世间法孝顺是为了不起，佛法也是孝顺、恭敬。屈躬合掌 ——

【白言：世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德】

唯愿世尊演说！大智慧的菩萨、智慧第一的菩萨，代表我们请问智慧第一的教化，什么样最方便能使我们得到最殊胜的利益。

刚才我们说佛的三种教化，是佛在经典中自说的三种教化，诸佛如来出兴于世，实施三种教化：名号功德、三藏十二部经典的施教、观佛妙色身相，这三类施教因缘。

现在大家对三藏十二部的施教比较接受，但是对名号功德、观佛妙色身相的施教因缘真是不太清晰，这个地方来帮我们启教。

这个最直接的修持方法简略的很，不需要明白太多事，你只要孝顺，明白这个名号的功德与内容，至诚称念他，或者大根性人直接深信他，当下就是利益，当下身心就休息下来了。

弱一些的人要至心地称念，善根会迅速现前，种种障碍迅速消失。

“ 如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德。 ”

这个殊胜决定别于其他因缘，除了名号不需要其他方便。

我们知道念 “ 南无阿弥陀佛 ” 就是名号修持，这六个字具足一切功德、一切善巧、一切方便，能圆成一切利益，具三身果德，不出这六个字，就是南无阿弥陀佛！此处这个殊胜功德亦复如是。

【令诸闻者业障消除】

以文殊启问的愿望，也就是诸佛威神的加被所在，能令我们闻者、见闻者、信闻者迅速消除业障。

【为欲利乐像法转时诸有情故】

我们都知道佛法有正法、像法、末法，现在是像法转时，就是末法，所以为我们这个时代的有情故。

摘自《药师经读讲》（ 2000 年三学寺专辑）

缘起

为十方广大有缘有情闻佛正法，入佛知见，随顺果德，知本净，了本无，依佛圆满报德回归本净法性智海，而建立《药师经读讲》学习平台。

我们将通过不断熏习了解深入，知药师弥陀同一法身，共一守护，东西世尊同以万德名号印契与给予，呼唤我们彻底抉择与运用本净本具，了无一法可得为心行殊胜缘起，顺性立誓与十方诸佛同一心智，将我们的现实生活与佛法完整融入佛功德，于一切现行无诤，于一切教法无诤，不空过一切时处来展示法性平等大用，消除一切对待对立，开启生命究竟价值，令自他共同归弥陀愿海，共享佛恩佛果究竟真实。

《药师经》清晰给予我们一个彻底观察与抉择，所谓药师弥陀同一法性，报德不同，愿力无量应化方便。

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