药师经读讲 | 救脱延寿 • 重劝修度脱名死主 （二）

(知恩报恩欢喜念佛)

像我们念佛的人，识得极乐世界是本家本国了，在这个地方生决定心了，再也不会改变了，任何东西也骗不了你了。因为那是我们最究竟的归向、不可质疑的归向、再也不能动摇的归向，我们这一下子看清楚看明白了，再也不会变化了。真正知道了，像河流归到大海，大海就是河流的家一样。我们一下看到极乐世界是我们最究竟的家了，在这个地方已经歇心了。

像我们在大石桥或者在海城，每个居士都有自己的家。你明白、认识到你的家了，你随时可以回去。因为有家的缘故，虽在外面走动，可心里很安心。在外面游玩、下馆子吃饭，都是可以的，很安心，因为有个家。要是突然没有家了就特别害怕，他走啊走啊，感觉我回到哪个地方呢？他不知道。他感觉自己是孤儿，孤苦伶仃的。走啊走啊，走累了，走成个无依无托。众生不知道极乐世界是家的时间就像孤儿一样，没有皈依三宝的人就像孤儿一样啊！

我们真正知道极乐世界是我们的家了，十方诸佛都给我们做证明，药师佛给我们做证明，阿弥陀佛给我们做证明，释迦佛给我们做证明，过去佛、现在佛乃至未来佛亦会给我们做这样的证明。极乐世界是一切众生究竟的家，我们现在都已经认准，再也不变了！我们在这个世界上再来做事情，就是把这个真实的消息、诸佛所证的消息、最安稳的消息、最圆满的消息、使一切众生同得欢喜的消息、大光明的消息告诉自己的一切有缘，毫不怀疑地告诉一切有缘，这就叫知恩报恩！

知恩报恩者，就是发大菩提心。发大菩提心，就是知恩报恩。知恩报恩就是自己决定往生了，极乐世界决定是我的家了，我一舍报就回家了，我就把这个消息告诉更多有缘，做更多善事，使更多人向往与回到这个家，多好！这叫无上菩提心。

我们是凡夫，可以做佛要做的事情，使众生成佛——往生极乐世界就是成佛。我们把这个消息告诉一切有缘，同生极乐国，就是无上菩提心，就是愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。这就是大菩提心，这就是知恩报恩。怎么报恩？劝一切众生同生极乐国。把这个真切的消息、诸佛所证的果德，这个果德的回施我们来回施给大家，知恩报恩！

这样念佛，念一句南无阿弥陀佛，怎么不亲切呢？念一句南无药师琉璃光如来，怎么不真诚呢？我们也不急于死了。说哎呀，我要赶紧舍报——没了。为什么？我们安心了！在这个娑婆世界行道一日，比在极乐世界行道百年。我们在这里一日，就要尊重，每一天我们都要尊重。干什么？知恩报佛恩！佛把我们生死的根斩断了，我们生死不可怕了，一死就是极乐世界。不死，就把这个消息告诉更多有情，让更多的有情知道这个真实果德的给予、大光明的给予、安稳的给予、大喜悦智慧的给予！

药师佛的教化是这样，阿弥陀佛的教化也是这样，释迦佛的教化也是这样，就是给我们带来大安稳、大清净。所以在这个世间不要急于说我多时能死掉？我多时能往生啊？我念几天几夜，不吃饭不睡觉，我要往生……那不叫赞佛，那叫找死！赞佛是什么？活得坦荡，活一百年，欢欢喜喜合掌“南无阿弥陀佛”，多好啊！多好啊！（众同声念南无阿弥陀佛！）

佛的教诲真是这样子。净土一法，所谓易行者，就是佛恩的给予，果德的给予，佛愿力的摄护。我们讲药师经的目的还是为了把这个因缘真正提取出来，把它洗干净，使大家有一个真正的皈依处、究竟的皈依处，极乐世界决定是大家的家！把这个决定的消息、不可改变的消息、不可质疑的消息，来给大家做一下证明。诸佛在作证，菩萨贤圣在作证，我们一切出家人学佛人都要于一切众生做这个决定的不可质疑的证明！这就是安稳，现在活得安稳，知佛的恩——活得安稳就是知佛的恩，知佛的恩就是安稳。

我们这样念南无阿弥陀佛，念南无本师释迦牟尼佛，念十方诸佛，念哪个佛都是欢喜的，都不是求来的。“妈妈你给我碗饭吃吧”——不是这样的！妈妈早把饭给你准备好了，把家庭一切所需都给我们准备好了。就是极乐世界不需要求，那是我们本家本国，怎么会求？所以这个地方要知恩、歇心、放心，即是菩提。即知恩即是菩提心，心就是光明心、智慧心、一切都是佛给我们的果德。所以身在娑婆就是极乐世界，在娑婆世界会使更多的有缘消除现世的障碍、苦难，使更多的有缘同生阿弥陀佛净土。

我们前年在一个地方讲，大半年又在一个地方讲，往生了许多，都是很自在地往生。这些资料回来收集收集，给大家打一份材料看看，特别自在。许多都是念佛几个月或者几天就往生了，因为知道极乐世界是自己的家了，心里落地了，一下子找到自己的亲人了，看到自己最究竟的果德处了！诸佛究竟给一个什么？就是大安稳！

心要歇歇啦！所以我们再也不用求死了。我经常见到许多居士求死，就是几个人在一起不吃不喝，说念几天佛就可以往生——不是，那不是往生，那叫求死！不知道佛的恩德究竟是个什么。佛的恩德就是使我们这些凡夫众生、业障众生、颠倒苦难众生安稳下来、休息下来、平和下来，真正地歇心下来，就是利益！像小孩子在妈妈面前，他需要什么就有什么安稳，那是父母的恩，父母的养育恩、摄护恩、给予恩。佛给我们什么恩？许多人学佛学得痛苦、颠倒，比别人压力还大，那叫不知恩。净土一法是但得诸乐、无有众苦。

我到许多地方，看到一些团体，十个人、八个人在一起，就是为了求死。几日几夜、半个月地干，到后来人都崩溃了，也吃也喝了。有的病人刚有病，大家干脆说你年岁大了，不要吃了，也不要喝了，我给你念，你往生就对了，这个世间有什么贪图的呢！逼人这样做，结果人饿到一定程度，说给我一杯水喝。大家说你这么大年龄了还贪这个娑婆世界！那是逼人死啊！哪里是让人得安稳、得佛法利益？最后病人发脾气骂人，甚至说你们都滚出去，不要给我念了！

我们要知道佛法得利益，不是杀我们的色身，是饶益有情。那样弘法把众生毁灭了，也就把法给毁灭了。不是一个地方，许多地方都是这样说的。最后大家都不念佛了，说 净土法门没有利益，因为我七天念、半月念，没有一个往生的。什么叫往生？他认为是死掉。这是谤佛！佛的果德回施是这个吗？让我们色身死掉吗？误导众生啊！把佛的慈悲的果教压迫到死亡线上了。

往生不是死亡，是悟得家乡，识得究竟归向，心里落地了，真正清晰地、明亮地、开阔地、一点遮掩都没有地见到这个家了，就是我们的家，一切众生的家！你任何人任何因缘都惑乱不了，动摇不了，十方诸佛就在摄护我，给我作证明。就是一切世间都要扫掉惑乱的因缘，诸佛已经给我作证，我再也不迷惑了。这就是往生的决定，利益就是现前到来，就是善导大师说的安心、起行、作业。

安心者，就是极乐世界决定是我家了。无论任何因缘，这个要领不会变、不会动摇。这叫信，信、愿、行。要不然你那是假信，说哎呀，我没有一心，我怎么能往生呢？我没有成片，我怎么往生呢？我没有福慧，我这么颠倒，怎么往生呢？我们怀疑佛的慈悲，极乐世界虽在我们面前，却与我们没有关系了。我们念得苦唧唧的、哀哀求求的，那不是念佛，是在谤佛、疑佛，但作远因，不得近利——因为圆教摄护，易得远因，是未来利益。

药师经也是这个目的，为了治我们这个病——疑惑佛法的病。善导大师是阿弥陀佛再来，化现到我们这个娑婆世界，是来给我们作证的。他就是提倡净土法门，三个因缘——安心、起行、作业。佛先给我们安一颗真心，什么真心？极乐世界是我们的家，乘佛的愿力，决定往生！念佛名号，决定往生！知道那是我们究竟所归，是佛果所现，决定往生！就是个安心！安一个菩提心，愿意往生心就菩提心嘛！

蕅益 大师给我们这样判：愿意往生心，就是菩提心。那是我们的家。安一颗什么心？就是这样一颗心，不光我们能往生，人人都能往生，这叫大菩提心！一切有情都能往生，这叫无上菩提心。所以无量寿经告诉我们发无上菩提心，一向专念。啥叫无上菩提？我们学药师经也在一向专念，专念什么？同生极乐国！这叫安心，这个心安下来，看药师经也是阿弥陀经，也是阿弥陀佛的给予，看任何世间的法皆是佛法。因为啥？度一切有情故，同生极乐国故。这心再也不会悔改，不会怀疑故。所以决定往生诸佛清净国土，阿弥陀佛的清净国土。

这个地方与琰魔王没有关系了，我们大家的名字在琰魔王那个薄子已经勾了！我希望大家与琰魔王都没有关系。（众齐声念南无阿弥陀佛！）

【是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄】

这是对我们现世消除诸障的善巧。真正知道极乐世界是我们的家，我们必然要归，必然能回，一切众生亦复如是。但是我们现世还有许多障缘，有人还感到这些障缘不能逾越。所以我们要常赞佛恩，常报佛恩。十大愿王是不坏的善根，礼敬佛、供养佛、赞叹佛、请佛住世、请转法轮、常随佛学、恒顺众生，如是因缘普皆回向，这是不坏的善根。普贤行愿品给我们讲得很清晰，说若有众生，临命终时，一切因缘都散坏了，过去的福报、修持、善恶、威神、珍宝都丢弃了，唯有十大愿王导引此人，刹那间往生西方极乐世界 [1] 。那叫不坏的善根。

我们若是知佛恩，就知道极乐世间是我们的家，决定往生。我们再来做一切世间事，所谓“燃灯造幡、放生修福”。放什么生？告诉一切众生善巧方便之回施。我们做这些事情，只是接度有情，回施到究竟往生的利益上。说“令度苦厄”，我们最大的苦厄是六道轮回。现世小因小缘上的事情是个接度方便。家里有病人，你给他念念药师佛，处理处理因缘，行不行？当然你从根上上处理了最好，你告诉他极乐世界决定是我们的家，你念药师佛名号能往生极乐世界，八大菩萨护佑你，护送你往生极乐世界——这是决定的，不会改变的！把这个消息告诉他，我们人人都如是，早生晚生决定往生。

所以无量寿经告诉我们勿落人后，最究竟是都要往生！主要是你不要在六道轮回太久了、太苦了，早点回来吧！所以勿落人后。我们通过种种善巧因缘回施众生，可以通过这些因缘接度众生，把这个究竟利益带给他们。要是能把这个究竟利益告诉他，这一切厄难根本不怕了。这个世间都是游戏的东西了，谁病了、谁不病了——病了往生，舍报安祥。

大前年我走到一些地方，前前后后往生了四、五个人，特别好。就是特别痛苦或者病苦的人，一个一个的。不是求死，生命结束了，特别坦荡；不结束他也不求死，好好活着。我走了几个地方，那几个往生的人走得真幸福！大家怎么可能不信？没法不信！

许多人修持根本不苦，他们都是安心念念佛；有因缘了，去给佛献个鲜花什么的。念念佛，跟谁都说极乐世界真是我们的家啊，一定回去！该信就信，他不太关注这个事，也不跟别人斗，也不跟别人比高低，也不跟别人比修持，也不跟别人比我受什么戒，也不跟人说我学佛多少多少年了……不比不说。极乐世界是我们的家，人人最终都要回到那个地方——这样的转告，特别喜悦，一传十，十传百，大家都是喜悦。因为这是大家共同的利益，没有高低、大小、平等，智慧现前了，特别安稳。

要是依其他法义，往往说我学佛三十年了、我学佛六十年了，你受的是什么戒呀？我受的是菩萨戒，你受什么戒？哎呀，我刚三皈依，你怎么样？我现在日中一食，哎哟，了不起，我业障深重，还在吃肉……不干生死！大家到一起谈的都是这个东西，都不干生死！光谈人，不喜悦，我们谈阿弥陀佛。

对人都能往生安心，把这个安心的因缘相互传递，那是知恩报恩，真是人人喜悦。你传递给谁谁喜悦、传递给谁谁喜悦、传递给谁谁喜悦、传递一个人喜悦一个人……那真是大喜悦，知恩报恩。这个地方我们劝诸有情——这是释迦佛劝诸有情，是这些贤圣劝诸有情，也是通过这个因缘消除现障，使佛法在世间住世罢了。

刚才有一个出家师父问众生何时尽，为什么众生无尽？众生啊，像我们今天晚上睡觉做梦是一样。 这个梦有没有？醒来了，梦决定不可得的，但是做梦时间有梦。所以众生都是梦幻的形象差别，诸佛如来是醒梦的自在者。我们梦醒了，一看，知道极乐世界是我们的家，真正在这个地方该好好歇一歇心，把这消息告诉一些人。你告诉久了，就知道为什么众生无尽了！众生是妄想众生、差别众生，你知道一切众生本来往生的时候，你知道无一众生可度 ，令无量众生入无余涅槃 。何以故？心中没有梦，没有众生，也没有这个病，也没有这个梦。

所以可以告诉一切众生醒梦，告诉一切众生苦难变异轮回都是梦。有无量的妄想，就有无量的梦，就有无量的众生。佛施种种教化，佛法不是断灭，很多人往往把佛法想成顽空之教，或者想成常有之教——佛法不是这个，佛法是清净、光明、喜悦、安稳的饶益，了了分明的自在，无一可染的解脱，不断灭世间的教化，所以“令度苦厄”。

【不遭众难】

我们往生的大利，究竟果德的回施，是不遭众难的根本教化。

[1] 《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》云：又复是人，临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。

普贤十大愿：一者、礼敬诸佛；二者、称赞如来；三者、广修供养；四者、忏悔业障；五者、随喜功德；六者、请转法轮；七者、请佛住世；八者、常随佛学；九者、恒顺众生；十者、普皆回向。