药师经读讲 | 救脱延寿 • 重劝修度脱名死主 （一）

【复次，阿难，彼琰魔王主领世间名籍之记】

我们做善恶，有琰魔王给我们记录算帐。任何人都代替不了你，因果报应谁也保不了你。你作善业得善报，作恶业得恶报，你再请也不顶用，这是一个根本因缘。世间这个现象就是因果，世间法不出因果二字，出世间法亦不出因果二字。我们要不信因果，世间善法会坏。大家感觉到靠一个鬼神、靠一个因缘可以使自己健康、幸福，那真是太可怜了！不要说自心是佛了，还老在一种迷惑中做一种迷惑的向往、迷惑的信赖，做迷惑的业力。

【若诸有情，不孝五逆】

对父母不能孝养，就是不孝，不尊重老人。五逆，如弑父、弑母、杀阿罗汉、出佛身血、毁犯僧团。做种种这样的过失，杀和尚、杀阿罗汉、毁灭佛法，都是极大过失。

【破辱三宝】

许多人说我受菩萨戒已经五年了。下面又说我们家那个保家仙怎么办呢？这是心里已经把三宝给破了。但是这个地方不可怕，大家认识到就可以了。谁在破？你没有皈依三宝。

皈依佛，宁舍身命，不皈依天魔外道——这叫净信优婆塞、优婆夷，是净信的男女居士。说我慈法皈依佛竟，宁舍身命，不皈依天魔外道；我慈法皈依法竟，宁舍身命，不皈依外道典籍；我慈法皈依僧竟，宁舍身命，不皈依外道邪众。皈依清净贤圣僧，皈依佛说三藏十二部经典，皈依如来是名等正觉。这个地方是我所尊，是故我顶礼，是故我归命，宁舍身命都不能改变，这叫三皈依！

要不然叫破辱三宝。你说你皈依了，结果心底不皈依他，只嘴上、名字上或者拿着一个本本皈依了，但没有这个内涵，没得到这样利益。你觉得三宝不好，没有给你带来法益，实质上你内心没有皈依，只是名字上皈依，这样叫破辱三宝。我们今天能认识到多好啊！什么叫破辱？你得不到利益，别人看不到你得利益，你是那么惶惶不安，在家里也好，在社会也好，你还是那么走下坡路，不是在破辱三宝吗？你搭着衣在破辱三宝，你说我是佛弟子——在破辱三宝。

三宝、三皈依真正能给我们带来心灵的皈依。“宁舍身命不皈依天魔外道，宁舍身命不皈依外道典籍，宁舍身命不皈依外道邪众”，外道邪众再给你说大仙、装什么东西，你都不会害怕了，身正不怕影子歪。我皈依佛了、皈依法了、皈依僧了，我有大安稳的依靠，根本没什么可怕的，没有这个压迫，也没有这个伤害的因缘。我们做的正确得很，我们皈依三宝安稳得很，你要我的命我也不会改变！

在佛经典上有这样的故事。尤其在戒律的传播上，这样的故事特别多。什么叫具信优婆塞优婆夷，或者净信优婆塞优婆夷？净者，是宁舍身命不可毁变自心智，不可改变我的皈依志向！这是个安稳处、落脚处、休息处、不变异处。你若真有智慧，就在这个地方有家了，谁也不能动摇那个决心。这就是个利益，就是个歇心，就是个安稳，就是个平和。我在这个地方决定了，心一下就落地了，再也不变了，一下子安稳了，任何事物都动摇不了我了，佛法僧三宝对我们的摄护利益定实了。这叫金刚心，叫净信，利益马上会现前，善法会炽盛，三宝的摄护自然决定会建立。

所以有三十六善神发过这样愿：若有人皈依三宝、发心皈依乃至立誓皈依三宝，宁舍身命不改其志，我等摄护此人，不离其左右，不使其受任何伤害与骚扰。我们真正三皈依的人，念一句佛真会感到清净喜悦，根本不怕任何人的威胁、任何鬼神的威胁。那些不成立，与你不相干了。我们的眷属是佛法僧，我们周围因缘都是金刚力士贤圣护法，光明安稳，一切邪气不可相干，一切恐动不可相干，一切骚扰不能成就。这叫赞三宝。我们这样做了，得清净、光明、安稳、解脱，再不怕这些鬼神欺压了。

还到处问这个病那个病啊？到处信鬼信神？再也不搞那个事情，不被人搞得东奔西跑了！因缘来了，这是我过去所作恶业带来的伤害，我就面对它，就过去了；或者我念佛、供佛，忏悔自己过去宿世业障，也就转化了。你在净圆满光明威德这个地方来忏除业障，像光明会照破黑暗一样，像拿着刀可以斩断缠缚我们的绳索一样，特别愉快。真正皈依处，一定要在这个地方认得准，我们就平和下来了。任何人再说什么或者做什么，你也坦坦荡荡的，心里特别有底，因为我是佛弟子了。所以学佛是人生最幸福的事了。皈依佛是人生最终归向，是一切有情的最终归向。我们归到这个最终归向上了，还有什么不安稳？还要去皈依这个皈依那个？

我走到许多寺院，看到一些事情，出家的、在家的，就是不信佛法僧，那怎么办？我们要慢慢地认识，这是一种难。什么难？老是心里惶惶不安，老是听别人怎么说就去怎么做，总在不安变异中浪费自己生命，被人左右，心里没有底。

因果就是个底，皈依三宝就是个底，善有善报恶就有恶报就是个底。皈依三宝，决定不堕地狱、饿鬼、畜生道，这就是个底。皈依佛法决定得到究竟摄护，决定能成佛了生死，这就是个底。 我们 在这个地方安稳下来了，平和下来了，真正的利益会迅速现前。这个地方叫赞三宝，护持三宝，依法护法。要不然说我是三宝弟子，受什么戒了，但是一说大仙，心里还是发虚、害怕，赶紧把大仙又包又裹地请回家——你怎么叫皈依三宝的弟子？一定要问问自己！有一个人站起来了，一切菩萨摩诃萨替你欢喜，因为这个人走出了这种黑暗的压迫与缠缚。

这个阴影太深了！实际没有什么，万法唯心。我们把它当得越来越真，缘得太久了，反而让一些阴影遮住了你。实际十法界都是我们这个心所造，我们这个心本来是佛、是光明的、无畏的、自在的；不管是佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、人天修罗法界、地狱饿鬼畜生的法界，都是我们自己制造出来的，是我们心的向往，那个种性种下来的。所以佛法引导我们向往一真，光明安稳、平等安稳、智慧安稳、解脱安稳。鬼神喜欢说大说小、说祸说福、说死说难。佛法就给我们得一个究竟的安稳、平和的安稳、不起落的安稳。具足福报就是平等的福报，差距多大呀！

【坏君臣法，毁于信戒】

我们在世间，儿女不孝敬父母，是在家庭的“坏君”；在单位，对领导不知随顺、对抗领导、欺辱领导，也是“坏君臣法”；在国家的整体因缘上，君不君，臣不臣，颠倒横行，篡党夺权，都是“坏君臣法”，是坏于性戒。杀盗妄淫是性戒，酒戒才是遮戒，我们受五戒，五戒是一切戒法的根本。你杀盗妄淫、做种种过失罪恶了，你求什么仙都不顶用，你求谁也不顶用，这是性戒。什么叫性戒？就是违背佛性的作业，必受其报。这是因果，世间的因果相。

我们仗借佛力这种大威德光明的给予，愿意往生西方极乐世界，这个因果能不能转化或者消掉？决定能！因为佛这种威神光明，是执持我们的本愿，依大光明真实了义之教诲，告诉我们世间一切幻化相必不可得，使我们超出生死轮回之相，走出三界。走出三界，归于一真，归于第一谛，一切因果因缘就归入光明、归入安稳了。

在俗谛上来说，因果报应丝毫不爽。佛法回施到世间，因还是因，果还是果，受报还是丝毫不爽。你看释迦佛把佛法回施到世间，还有一次头痛三日。因为在无量劫前，一个村子的人把一个鱼池的鱼打出来了，他那时是小孩子，手拿木棒在大鱼头上敲了三下。无量劫以后，那个大鱼成了琉璃王，带着士兵来把释迦族灭了。释迦族就是以前那个村子里人，那一池鱼就是琉璃王的兵，释迦佛头痛三日就是敲那三下的因果报应。释迦佛在应化时也不会毁坏它。他告诉你因果无量劫以来也不会散坏。这是在俗地实施教化的因缘，就是告诉我们世间诸法不可动摇、不可毁坏。世间有世间的秩序，你动摇、毁坏要受果报；你做这样的业，要受这样的果报。善业之说都是如是。决定是第一谛的光明，佛通过这个给我们结一个因缘，告诉我们，使我们了生脱死，归向光明。所以二谛要融通，世间因果就是我们现在讲的这个形象，这就是一个因果问题。

我们都知道大目犍连是释迦佛神通第一的大弟子，他有无量神通、无量变化、无量善巧，大威德成就。他可以现最大身，身体大得无边无际，他的身体可绕须弥山一周一周的；他往那一坐，可以知道娑婆世界这个大千世界有多少众生，有多少众生在生，有多少众生在死，无量小世界下多少雨、下多少雪、有多少雪花，都能算出来。就是这样的神通力，能知前八万大劫后八万大劫，这样的宿命天眼也不顶用，怎么不顶用？他被打死了，他完成了自己最后的果报。当然他的善法因缘决定成就，他已经是阿罗汉，他这个色身还是被打死。

像我们禅宗的二祖，达摩祖师来到我们东土，二祖被断了臂，最后也是被打死。达摩祖师说你可以免除这个因缘的，就是说为了传法因缘，就不要被人打死。他自己坐那观一观、看一看，算了，我就把这个法传下去。他们是自在，自在也要受报，因果报应丝毫不爽。

在俗谛上必须这么演化。要不这么演化，世间就不能有佛法了，也就没有意义了，第一谛的教化，就是性空之教化，也就没有意义而成断灭了。无因果，就是毁灭佛法，取常见也是毁灭佛法。这个地方就是告诉我们：第一义谛出世间教化，第一义谛回施世间，遵循因果教化，两种善巧方便，是为了饶益有情，提携众生出离生死苦海。运用世间无量妙相，众苦庄严；再回头来看世间，都是佛法运用的广大回施对象，只是游戏神通之处。

所以我们一定要知道杀盗妄淫会使我们受果报。酒是遮戒，怎么遮？因为喝酒人往往不能管住自己，就会杀、就会盗、就会淫，会做无量过失。所以说酒是遮戒。所谓遮，就是遮护我们，防患于未然。性戒是告诉你那个因果报应丝毫不爽，绝对不能犯。

【琰魔法王，随罪轻重，考而罚之】

这不是讲迷信，也不是鬼神，就是大家的因果循环。你要说我乘着佛愿力，往生佛净土——那太好了，这个事情免除了，就会去西方极乐世界，见阿弥陀佛， 见佛 闻法，欢喜踊跃，供养无量诸佛。我们现在都可以这样做，常读佛经、常赞佛、供佛、拜佛，常给大家说佛教，说佛法利益，常善于放生，常持五戒十善，人还在娑婆世界，但已经是极乐世界中人了。所以在此娑婆世界行道一日，比得上在他方佛国行道百年，极乐世界亦复如是。要真正明白我们究竟的家是极乐世界，就会坦坦荡荡地在这个娑婆世界行诸善法，饶益有情，然后引导一切有情同归极乐，那是我们究竟的家。

坦坦荡荡地在这个娑婆世界生存，在此娑婆世界行道一日、行善法一天，比在极乐世界行道百年。我们明白这个道理了，身在娑婆就决定是极乐世界中人。为什么？那是我们的家，我们决定能回去。这个娑婆世界不过是我们行道地方，在此世界把阿弥陀佛极乐国土——把我们这个家的消息告诉大家，使大家都回家罢了！那是我们大家的家，一切皈依佛法僧的弟子的家，是我们这些学佛七众弟子的家，也是一切有情的家。当然，学佛的七众弟子先闻到了。为什么？亲近。

这个地方我们一定要深思！所以我们在这个地方行道一日，比在他方佛国行道百年。极乐世界是我们的家，我们念药师佛、念阿弥陀佛、念经、念咒、念真言都是为了这个目的。所以我们的作业，我们现在礼佛、赞佛就等于在十方诸佛国礼佛、赞佛，比在那功德还要大，是那里的百年，最为尊胜希有！大家要在这个地方深思、思维。

“琰魔法王随罪轻重，考而罚之”。我们这个世间众生的生命在哪一道的选择，若不是大善大恶，一般都要经过这一关。大善大恶有其他因缘的感召。