药师经读讲 | 救脱延寿 • 救脱菩萨示延寿法 （二）

救脱菩萨示延寿法 （二）

【尔时彼王推问其人】

就会问你了——你是不是这样想了，是不是这样做了？你也否定不掉，一个事一个事地这样审问，这太可怕了。我们平时到底有多少过失的想法？或者不健康的作为？我们怎么不向往善法？反省自己做恶、过失多，更应该向往出世善法了。实际一切众生都应该向往出世的善法，就是佛法。走出这些幻业影相、或善或恶的压迫——我们要念佛，归命佛法僧，阎王没有法跟我们算帐了。

这个地方就是阎王算帐的地方啊！怎么算帐？你所做的善恶是非都记录下来了。我们在念药师琉璃光如来名号，持这样真言，或者说念阿弥陀佛名号，都可以得生阿弥陀佛极乐国土，免除被审的被动或伤害。我感觉我们这个地方的人找不出贤圣之人啊！意业、口业、身业都有见不得审判的地方、不能公开的地方。

大家可以看一看自己——不要阎王审视，自己先审一审自己：身业口业意业中有没有见不得人的地方？在光天化日下拿得出来吗？如有拿不出来的，怎么求生极乐世界？皈依阿弥陀佛、称念药琉璃光如来这个果德名号，可以使我们这些业障过失从根本上得以转化、消除，那是欢喜的事情啊！解脱的事情啊！再也不受过去无明黑暗业力缠缚与压迫，也不怕他阎王审判我们了——他判不了啦！因为我们念佛缘佛，往生极乐国土。佛不会审判我们，佛只给我们安慰与光明，告诉我们那是无明的妄业，是不可得的影相。

但阎王审视之时，就会逐条问你：是不是做过这个事情？你是不是这么想过？逐条问，真让你不舒服啊！因为我们一生颠颠倒倒、善善恶恶、无量的是非、无量的贪、嗔、痴、慢、疑、恶见乃至杀、盗、妄、淫……无量作业跟随着。大家下去用十分钟时间照一照自己，不要让阎王审视自己。我们以后要往生极乐国土，这个地方不需要阎王审判我啦！

大家学习这一段文字，主要是对这些福慧将尽生命的一种外加修持。许多法门要自己行持，利益方能现前；药师法门直接显现他的真实利益，就可以自利利他，也可以专门为其他有情去运作，为自己的亲人、朋友、其他有情或者生命现象都可以做。

【计算所作, 随其罪福，而处断之】

计算所作就是审判吧！衡权善恶作业，应该到哪一道里受生。“而处断之”，安排、安置到什么地方。现在我们在这个地方，俱生神一样没有离开。我们到其他地方或者休息时间等等，都在跟随着我们。所以我们做的罪福没有遗漏，琰魔法王对我们这个审判、计算所作决定没有丝毫差错，我们平时要对自己负责任！

我们平时时时刻刻都在受着某种因果制约。虽然佛教告诉我们不昧于因果，但并不是说没有因果啊！因果报应在这个世间是铁定的！在出世间是个方便，他可以运用种种因缘来回施，饶益有情，这是佛愿利益人，也是乘愿住世之人。作为业流众生来说，善恶因果报应丝毫不爽。因为善恶愚痴，以为实有，所以报应也会实有。若能透视，直视无生，直视法性，或者亲证法性，或者随顺法性，都可以超越这些善恶生死的压迫。

这个说来易，若不仗借佛力，超越生死是极难极难的！因为我们自身整个生命因缘就是生死、颠倒、罪福，就是六道，没有强缘不能出离。果德回施就是为了引发大家，激励我们来超越这种审判、处断。

我们要是受到琰魔法王的审判，就会把我们判到哪一类众生，受哪一类果报。何以故？是我们平时作业所折现。实际阎王本来没有这个权力，这个权力是我们自己给他的，我们执著善恶实有的妄心授予他的权力。

【时彼病人亲属知识，若能为彼】

这个知识是善知识吗？这个知识是明晓佛教的知识吗？知识者，于佛法有所摄、有所行持，若不然不能称为知识。“若能为彼”，为彼，就是受外缘加持。这个人自己不能行持，自己也不能感召这样因缘了，怎么办？其他人为他做。

【皈依世尊药师琉璃光如来】

我们出家最初几年没有给人打过皈依。后来有一次到一个地方，有居士家里有病人，马上不行了，听说有一个出家师父来这里，就跑了过来说师父给我们打个皈依。我说人呢？他说在家。我说在家怎打皈依？他说这人将亡了，快死了。我说可以打，把他的名字叫过来就对了——什么名字、哪年哪月生，就给他起法名，给他们讲道理。这样行不行？若依这种所谓圆满，无有空间差别、无有意识差别、无有人我差别，拿这种因缘来讲，皈依一样可以摄护。这样的效果，那是决定容易。

所以说这个地方，“为彼皈依药师琉璃光如来”是决定成立的。大家信得及这个，就会相信佛法的一些佛事了。有人故去，这个佛事有没有用处？许多人说这个人故去了，家里人替他做一些佛事，能不能建立法益？从这个方面看，若是行法者真心正信或者说仗借佛力，这个利益是不可埋没的。这样的法事，这种追荐、追福、追善还是应做的。就是作为后人的一种寄托，对法的寄托、对人去向的增上向往，也是应做的。

【请诸众僧转读此经】

有的人有能力请僧，可以。没有能力呢？自己念诵，若是真诚，效果亦不相差，差距是没有的。因为僧是职业性、专用性的，在这个地方反复学习，反复运用，可能他有一些善巧或者比较方便。自己做往往有一些不如法，但是有真诚。要是出家人有慈悲心，能代替，能把这个因缘弥补过来；要是没有这个真诚，自己家的亲人直接念诵与回施，利益也不可思议。要是应付或者敷衍了事，出家人也是负债呀！做这一类佛事的故事很多，我们就不提了。

像我们现在水陆焰口，若不认真，那是出家人对不起施主的事。追荐、超度时候，若是出家人能认真在这个地方行持，本来是在修法，就是三分利他、七分自利呀！若是虚妄，敷衍了事，三分害他、七分自害呀！我们“为彼皈依世尊药师琉璃光如来”这样的行持，若是为他人，我们能真诚，也是三分利他、七分自利。

这个说法不过是一种引导罢了，实际利益是同等，伤害也是同等。过去有这么引导告诉我们，因为我们依真诚心给别人回施，为彼皈依，为彼修法，实际就是我们直接得到这个真诚的利益、真诚的果德。你为别人用虚妄的心、应付心，敷衍了事，果报可想而知。

【燃七层之灯】

这是实际操作的内容了，作法的具体内容。第一步为彼皈依世尊药师琉璃光如来；第二步请诸众僧转读此经；第三步要燃灯，燃七层之灯，七七四十九盏灯。

【悬五色续命神旛】

在光明善导和尚的著作中，他在禅定境界中看到过五彩旛。五彩的旛，在禅定中，或者鬼神之类、中有之类，会看到这一类旛，就是一个明确标志。这个旛对人类来说也可能没有太大作用，但是鬼神之类会看到一个明确的标志，像黑暗里的灯塔一样，他能看得到。这叫续命旛，这个旛会给他引导，给他一个依附、归向的指引。这种指南或者真正的具体标向，使他有所归。要不然他没有依附。

【或有是处，彼识得还】

有这样地方他的识神才能还归回来。有这样续命神旛的引导，有七层灯，有转读尊经的加持，他才能有这样去处，才能识神得还。没有这样去处，他生命就结束了，随着业风不知飘荡到什么地方去了。

【如在梦中，明了自见】

像在梦中一样。有人在梦中，梦中阴特别强。有人打坐时也会产生一种离体的游离状态，像梦中阴，但他清晰。有人可以直接看到自己的身体，看到自己的身体脱开了，到另一个地方去了。

【或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日】

这是大概的说法，都是四十九日，中阴身基本上都要投胎或者转生了。这是一般状态，大恶大善不在此内。大善，像我们念佛，阿弥陀佛垂手接引，没有这个过程或者一日七日的中阴。要是将信将疑者、徘徊者，那么忆念，也可能七日乃至四十九日得以往生。所以过去人处理后事，在四十九日内为自己亲人做佛事，或者自己念诵经典回向。

这个地方一定不要诽谤！许多人现在诽谤这个事情，伤害还是很大的。中阴身鬼神会对你起嗔恨心，你多胆小、多生怖畏、多受伤害。中阴身鬼神靠这得安稳利益的！

现在有些人不主张做佛事、做法事，但是依大量因缘或者我们涉足的事情来看，包括经典上的认证来说，这些都是可行的，应该做！可能因为一些人的过失或者行为上不负责任，就把这个地方一概而论。像有些人做事认真、有些人不认真，你不能拿做事不认真的人把一切人否定掉；有人做事有利益、有善巧、有功用，有人做事没有善巧，你拿没有善巧的人一概而论，说这类事情都没有意义，那就麻烦了，产生错误的执著、恶见的执著。

这一类事情比较普遍，在佛教里争议特别大，许多丛林就把一些事情废了，或者许多丛林就专做这样事情。不管专做还是废除，我感觉都不是顺应众生所需。道场上要是顺应大家需求而做种种因缘的，起码说这种因缘不能强做，强做会出现一些混乱或者不应该的后果。《药师经》在这个地方也有这种运用。

【彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报】

如从梦中醒过来一样。所以有的人死七天、八天、十天、二十天又醒过来。一般死了人不要迅速烧掉。现在在城市这样的特别多，上午死下午就烧，很多人根本没真正死掉就烧掉了！有的干脆把他放到冰柜里冻起来，那他还生的因缘也没有了。寿还没尽，他只是因某种因缘离体一时，现个死相，大家都把他当成死人了，或者烧掉，或者处理掉，那很麻烦。

过去我们中国人行孝，行孝七日，这个尸体七天不敢烧的。停尸七日，以求更生，这是孝心罢了。古代人，好比亲人死掉了，有希望他重生的心，多放几日。现在我们到很多地方会看到是急急忙忙地把尸体烧掉了，好像感觉烧掉才好。这个时代的孝心真是不淳厚啊！

【由自证见业果报故，乃至命难亦不造作诸恶之业】

自己所作的善业果报，因为已经受过阎王的推问、处断，所以自己知道自己的善恶果报。自己证见，亲眼看到这样的善业会得到这样的果报、那样的恶业会受到那样的处罚，这个处罚是自召自感的。所以“乃至命难亦不造作诸恶之业”。

大家假设真正知道三皈依对自己的摄护，那真是别人杀我们生命，我们也不会舍弃三宝。因为生命是一时的，舍弃三宝可能会堕入三途，很难自拔！往往不是一生一世的轮回，许多人做那些过失，在地狱里、畜牲道里、饿鬼道里受果报可能不是百劫千劫的事情！

现在我们自己善恶明判的因缘已经很少。社会这种作业的混乱，我们身口意业的细微，大家往往不能觉察。按菩萨戒来说，按圆教来说，我们举心动念都是为业，攀缘哪！攀缘，生一个坏念头，就是一个远因，就要忏悔，我们每一天生多少念头？打多少妄想？那是无量无边的未来业流啊！所以现在劝我们念佛，要念佛，仗借佛力出生死苦海，圆成佛道。所以“亦不造作诸恶之业”。

【是故净信善男子善女人等】

能有净信者，可称为善男子善女人。净信就是随顺佛的教诲者，随顺三皈依而行持者。

【皆应受持药师琉璃光如来名号】

皆应受持——释迦佛这么劝我们，皆应受持药师琉璃光如来名号。行持名号，何时何地都是可以的。

【随力所能，恭敬供养】

恭敬是先决条件。供养是在恭敬心的情况下发生的实际运作、无造作的运作。要没有恭敬这个前提，供养往往会落下后遗症。有人勉强拿一点东西，用一点时间来念佛，往往不是发的恭敬心——他依自己的其他因缘发起，拿一点供养往往作为交流，用意不是依恭敬心来供养，后效应、因果不好，或者说利益不现前，只种个远因。

拿财物供养如割身肉，拿时间来供养感觉浪费了自己生命，而诽谤、疑惑、抵毁佛教，我们现在经常遇到这样的人。因为一些人传播佛法的因缘不太恰当，给一些人带来说教上的差别，给人带来对佛教疑惑的因缘，使别人疑毁佛教，就是错导众生。这个地方不是众生之过，是邪师之过。