药师经读讲 | 救脱延寿 • 以佛功德度脱横死 （二）

【心不自正】

世尊给我们讲这九种横难，主要是让我们辨别世间哪些难缘是不应有、不应受的。因为我们一些做法不恰当，才给我们带来一些不应有的伤害。通过佛法学习，可以使我们避免伤害，或者把它转化、消化掉。

这第一个横难在我们东北是一个民俗，是大家已经普遍接受与运用的一种方法。大家都信一些人说祸说福，说你要想健康就敬鬼神……能不能敬？你把它贴到那个地方、放到那面墙上，把它位置定到那里，你真正恭敬它吗？实际上佛教告诉我们应该恭敬尊重一切，上至诸佛菩萨，下至一切有情，都应该尊敬，不应该轻慢、抵毁或者做其他不当作为。我经常遇到一些居士说鬼神也是众生，我们跟它同修有什么不好？我们知道学习佛法要常亲近善友、亲近善知识，这样我们最初学习佛法者能走上正路，具正知正见。而你常亲近恶友、恶知识，就会受到邪恶的影响和诱导，受到邪恶势力的伤害。

像人孩被狼叼走了，养了几年以后，性情都是狼性情。我们常亲近什么？近朱者赤，近墨者黑，你常亲近与接受什么，就会逐渐与他同气。我们现在皈依三宝的七众弟子若不警觉，东北这个大家共同接受的风俗往往会使你随入这第一个横难中而不知觉。你说它们也是有情，也能跟它们同修——你怎么不跟这么多佛菩萨同修？随顺佛菩萨多好呢！佛菩萨善知识，那么多美好的教诲、殊胜的教导、光明的教导、智慧的教导，你怎么不随顺呢！

（真实皈依不落横难）

我们做三皈依，有三句话大家都念过。我说“我慈法，皈依佛竟，宁舍身命，不皈依天魔外道！皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈悯故。”怎么慈悯自己、慈悯众生？尊重佛教，就是皈依佛。皈依佛必须这样做，要不然你皈依佛的意义与法益不能真正建立。好比说你要回家，只能有一个缘；你要有十个家同时回去，回不了。有两个家你同时回去，也回不了。你只能选择一个家，那个家是你所依所归呀！你要皈依佛法，又要敬鬼神，怎么做？也不是把鬼神与佛法对立起来，是说我们在刚开始学佛时要有清晰的、明了的、单纯的认识，这样皈依容易发生利益。要不然杂乱迷惑，不知道什么是皈依。

“我慈法皈依法竟，宁舍身命，不皈依外道典籍！”外道说的法、说的什么东西也不需要随顺，况且外道邪众所说的那些颠倒之教呢？

六道众生不能给我们带来实际利益，这是决定的！它自己尚不能真正利益自己，怎么利益你？你怎么不审视这个事情？我们人类的福报比三途的福报大得多，你为什么去礼敬它？这叫舍一分福报给它，是可怕的事情！我们现在人本来福慧都薄，你还要舍一分精力给它；本来我们就贫瘠，还要带一帮更贫瘠众生过贫瘠的生活。你本来可以向往富有、向往智慧，过富有、健康、向上的生活，为什么要亲近这些因缘？

你要说你是菩萨我们就不管了，那你可以把天下鬼神都招到你家去，跟它同修同念，可以的。本来我们净土法门就是九法界众生同得利益，药师法门也是同得利益。因为果德回施是同得利益的，鬼神也没什么可怕的。但你在最初学习佛法时，还认识不清的情况下，还是把它分清最好。分不清，佛法利益不现前，你还老说佛法没有利益。分得越清，佛法利益越纯净，你的善巧、智慧、福德就会增长。所以真正三皈依以后，福慧会自然增长。

“我慈法皈依僧竟，宁舍身命，不皈依外道邪众！”皈依清净贤圣僧，随顺贤圣僧的教诲，随顺和合的教诲，随顺智慧者、福德者的教诲，不随顺罪恶的教诲。依智慧的贤圣为伴侣，依善知识为伴侣，依福慧为伴侣；不依罪恶、过失、贫瘠为伴侣，不依伤害的伴侣——一开始我们要把这个因缘分开。不是说我们排斥什么——不是这个意思，因为佛把它判成一类横难。你在这横难中怎么学习佛？没法学佛。许多人皈依多年，菩萨戒都受了，还供大仙，家里不安，自己也很不安。

三皈依真正建立之后，善业自然炽盛，福慧自然增长。所以很多真正学佛的人，真正三皈依的人，家庭、自我的信心、智慧、福报整个都迅速改变了，他纯净了。他把佛法当成真正皈依处了，他会运用智慧这个福德的加持、佛果德利益的加持，所以纯化了自己。别人一看：哎，这个人真是一个正派的人，不是一个无信的人。

你又要信佛，又要信仙，又要信这个，又要信那个，实际什么也不信了，自己也把自己搞糊涂了。说我是信仙好呢还是信佛好呢？是佛大呢还是仙大呢？很多仙说它比佛大，佛说大家一样大，心佛众生三无差别——这是最平等、安稳的回施，你怎么不要？那些鬼神说它大它小，都是不安稳的回施，给你带来的是不安——你向往不安稳，家庭怎么会安稳？你种的这个因不安稳！

我们一定要审视这个事情，对自己负责任，对家庭负责任，对我们不堕三途的来生来世负责任！我们在横难中，怎么使自己的善法炽盛？“皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。”皈依佛就会得到福慧双全，皈依法就会离开世间种种欲望的压迫，皈依僧在我们世间就是最稀有之人，所以学习佛法的人是最幸福的人。你不信赖三宝，才信赖鬼神；你信赖鬼神又靠不住，又来信赖三宝，结果三宝也信不得、鬼神也信不得，老在这个地方彷徨、徘徊，你是不是痛苦？矛盾就是痛苦，取舍就是痛苦，老在这里面徘徊迷惑，怎么不痛呢！

（供养十二药叉大将）

如果说大家很想供，可以，我们东北大家都想家里平安嘛，可以供十二药叉大将。因为十二药叉大将是这些鬼神的总头目，真是这样的，是它们的总头目！你可以把它们的总头目请到家里，不需要这个鬼那个鬼把你搞得乱哄哄的。这些总头目实际是佛化现垂迹的，多好啊！是药师琉璃光如来的本愿相垂迹，为了顺应我们众生的需求。你不是好供鬼神吗？他就给你现一个鬼神相、化现种种妖身，像阿弥陀佛为使法益流布，化现众鸟，令法音宣流。所以他不是恶道之身。

十二药叉大将这种身也是许多差别身。像宫毗罗大将，“宫毗罗”是梵文，没有翻译，翻译过来是金色的龙。他的形象是龙身，又是金刚力士身。从根本上说，他是药师琉璃光如来十二大愿摄化成就的，在究竟来说是药师琉璃光如来的等流法身，也就是他的本体身，来方便回施，饶益有情。你不是喜欢金龙吗？他就给你现个金龙身。所以你要想供，可以把他们统统搬回家。

伐折罗大将是金刚力士身，手里拿着那个是金刚宝锥，穿着金身铠甲。金刚力士，疾行力士——我们现在念这个名字“伐折罗大将”，我这一念，他率领他的七千眷属同时都报到来了。隐藏行嘛，他们叫疾行药叉，又叫金刚力士、疾行金刚。让他们给你护家好不好？真好呢！要真想保家卫国，把十二药叉大将请过来，有八万四千药叉同时到你家里来保护你，不比你供那几个其他的小生命强啊？

我说是小生命，我不是小看这个因缘。因为大家往往求福、求慧、求安稳，却到这些不安稳不福慧的地方求——你求错门路了！你想当省长，就得到国家领导人那去求，你到村长那去求行吗？真是颠倒了！我们人去求这些小生命，你真是颠倒了！是不是颠倒了？人可以拿个馒头喂老鼠，老鼠可以拿个馒头喂你吗？这个变化身虽有它的善巧，但它的福德没有我们人类大！所以我们要舍一分福来弥补它们的过失，舍一分安定——我们人类还没有安定，却要舍一分安定给它们。所以说我们在这种横难颠倒中修行稳定的佛法是很难的。

你如果不怕逆缘，你可以把天下的鬼神都供到家。你是菩萨，你真不怕难缘，不怕自己家里种种颠倒、种种因缘，可以！我见过人修一些特殊法门，身体特别不好，但是他乐在其中，感觉到我能利益众生，我身体毁灭掉了也愿意干。

有人跟我说：我们祖祖辈辈已经供了八辈，从我祖爷的祖爷的祖爷就开始供它，我舍不得它，我们特别亲——那你还要舍一部分福慧给它，这是决定的。我们在家里喂一条狗、喂一只猫，还要喂它东西；你要不断喂东西，要分一份心，分一份因缘来照顾它，这是决定的。人供这些仙，它们也都如鸡鸭猫狗之类的吧，你一样要分出一部分精力来照顾它。有的是变化身，你要分出更大精力来照顾它。一点照顾不到，它就给你找点麻烦，你也不知道麻烦怎么来的。所以这个地方提醒大家，先远离这个横难再说！

这个事情在我们东北是根深蒂固了。不是反对这个事情，只是给大家个提醒，大家看看是不是愿意皈依三宝？你要想做佛法僧的弟子，向往出离三界火宅、了生脱死、往生极乐世界的因缘，就先把这个事情放一放。供养它们，它们给你找麻烦，你要是不在乎，这个因缘也就结束了；你要是在乎，真还挺麻烦。我们说真正向善，在三皈依上要好好看一看。

“心不自正”，邪师的说教会使你心生恐动、不安。你老是害怕这个害怕那个，却不知道所受业报都是自己所作因果发生的果报，不是鬼神能左右的。善者，正气浩然，鬼神不敢怎样，它根本惹不着你；你心里常生鬼神、常揣一个鬼神，鬼神常伴于你，常跟着你，这是决定的。你心中有鬼就招鬼嘛！所以说“心不自正”。

【卜问觅祸】

到处去问：你看我这个怎么样、那个怎么样，信这些话语，求这个、求那个……求来求去求得什么？疑惑迷惑！招来的都是祸难。

【杀种种众生】

杀生命来供它们，用其他生命的血肉来供养它们，造无量的罪业！你杀生，你不得罪业果报吗？

【解奏神明，呼诸魍魉】

大家是不是这样做了？哎呀，自己在一个碗面诉说这个诉说那个，叫鬼神帮忙……我们欲求健康，要不杀生，经常放生，生慈悲心，孝敬父母，你身体决定会健康。你老做恶事、求鬼神——鬼神帮不了你，它自身难保，它也是六道轮回众生，怎么能帮你？帮你也是一时的因缘，你帮它了它才帮你，你要把它供起来，端水端饭，给它烧香磕头的。你不帮它，它给你找麻烦的。

“呼诸魍魉”，一些鬼神的影像，没有寄托的野鬼、孤魂。魍魉是什么样的生命？附在树上，树就是它的体；附在石头上，石头就是它的体；招到人身上，人就是它的体；随风，风可以作它身体。没有寄托呀！这些鬼神特别苦，变化身众生也是苦的、不安稳。所以它老是希望你供它，这些地方我们好好看一看。

【请乞福佑】

它本来贫瘠、不安、多灾难，怎么给你带来福佑？能不能带来福佑？它自己真有福就不需要你供它了。我们供养佛法僧、供佛，并不是佛需要，是我们大家需要成就佛法，表达我们自己的向往罢了，不是求鬼神的。佛菩萨不是鬼神，他决定可以回施我们以利益，他不是鬼神！这个地方要分清。

【欲冀延年】

你那个寿命，老是分出你福慧、生命的一部分给这些三途众生，怎么能增福慧？现在很多人供养的鬼神都是三途众生，就是畜生类比较多。我听他们给我介绍过，也到很多家庭走过。供二十八位、一百零八位、五十二位、三十六位的都有。

我见过供养二十八位的，最小的是毛毛虫，最大的是黑瞎子。最小的是毛毛虫、毛毛虫仙！我也不知道可笑不可笑，许多人都这样供！那毛毛虫仙怎么给你福？你告诉我？它要给你福，它真是佛菩萨化现吗？那你为什么不转身直接念佛呢？你念个毛毛虫是啥味道呢！我看他贴那东西，我都很害怕，什么黄六、五家，我翻译不出来。这是我们东北的民俗，也没什么可说的，就是我们先人不贤。《无量寿经》说先人不善，遗害后人——先辈也不知道这样的过失，留下来这样的祸害。你要留着佛，教我们学佛，那是特别好、特别善巧的。所以这些地方大家要好好对照一下，自己衡权就对了。

没有佛法，对大家一点要求都没有。但是，三皈依了就开始有要求——你要是皈依三宝就不能再皈依天魔外道！你皈依天魔外道，你说我还皈依三宝——你能分身吗？你是凡夫，分不了，你那一心不能二用。所以我们作为凡夫类众生，就要踏踏实实地先做一个，找一个皈依处。有的居士抄了三宝歌，回来大家可以学一学，那是真正皈依处。我们要走出六道轮回，真正的皈依处是佛法僧！无量劫已来我们没有一个真正皈依处，在六道轮回不能出离苦海，你再供这些、再搞这些迷信颠倒，就太对不起自己了！

刚才我们举一个例子，虽然不好听，但大家一定要认真思维抉择。你供养这些大仙请乞福佑、欲冀延年，你说它怎么能给我们延年？一个大大的蟒蛇盘到你房间里，能给你延年吗？它延不了年，只能给你带来恐怖。我听到一个居士说他家里供一个蟒仙，经常现身，孩子吓得乱叫，你说怎么办？还是把它送走吧！家里不安，特别痛苦。有时候小孩子一睁眼，突然看见个大蟒蛇，一下子吓昏过去了，吐白沫子。你过来说怎么了？他说我看见个大蟒蛇在家里爬，实际是供那个仙化现出来的，把自己家人都吓着了，还延年益寿？许多人都不知道自己家里的许多病难是怎么发生的！

我见过这样一个家庭，他家里特别不安，病人特别多，他自己的脸色是青黑的。他说法师你救我呀！我说你怎么了？他说我现在特别苦，家里生活特别困难。我说你好好学佛吧，要是缺什么因缘了我能帮就帮。他说我们家供一堂仙可灵呢，就开始给我说他家的仙怎么灵了。他说那个仙是个蟒仙，能大能小，你不知道它有多大威力呀，一变变得像铁丝那么细，一大大得你都看不见它身体……我说你不要再赞叹了，你看你家庭现状，还赞叹它呢！吃的用的都很困难，经常不顺利，打架吵架……

他经常嗔恨，我说你越喜欢它，你嗔恨心就越大。你亲近佛慈悲心，你就会生慈悲心；你亲近它，每天给它烧香磕头，有时买一块肉、杀一个鸡，放那儿，它就喜欢了，这个仙就给你显现大身小身……他家的仙越灵，他的家越贫瘠；越灵，他的病就越多，嗔恨心就越大。

人真是可怜啊！这么美好的人生、可以成佛的人生，被那一个虚幻境界埋起来了。天天磕头、烧香、拿肉、拿饭食供养，供养为了什么？为了看这个蟒蛇给你现一个大身、小身？或者刮一股旋风？就这么点事！我说你不如看一个动画片了。他给我讲了许多这样的事情，整个就是对他家保家仙的赞叹，乃至说身体特别地痛苦、特别地痛苦。我们一起坐在那个地方，我就感觉他特别地痛苦。他说家庭痛苦、自己也痛苦，但是就喜欢这个怪异。他跟我说有一次给它供个烧鸡，这个大仙就刮来一股风，那股风一下子就钻到天顶上去了……唉呦！我说钻到地底下也不行啊！对你也无利呀！我们看看动画片或者看看小说也好，真不必这样搞，神神叨叨、颠颠倒倒、迷迷惑惑的！

原来他有工作，后来工作丢了，就因为他经常说这些，周围人不希望他那样。工作丢了，身体也越来越不好，脸色铁青铁青的，就是喜欢怪异。这是难，横难。所以说请乞福佑，欲冀延年——

【终不能得】

得不到，这是没有法得到的。

【愚痴迷惑】

这样的人越来越愚痴，陷入这种困境中不能自拔不说，还堕入一种幻化境界中，那更加愚痴了，特别可怜！人的安稳就来自于人这种遮障上——我们人看不到一些鬼神，什么也看不到，反而特别安稳平和，吃得香、睡得甜。这也能见、那也能见，家庭不安，多病多难，就丧失自己这个安稳的生命了。所以我们人生有一个“遮福”，遮蔽一些看到的因缘，使我们得到一些福，得以安稳。佛教里也有修法的因缘，修某种法时一定要有慈悲心、饶益心，知道这是幻化影相，是一时的因缘合和，不可得。这样的确可以修某一些法。像放焰口之类，也可以看到鬼神，但他们对这些就是给它布施，如此而己，没有什么怪异的。

【信邪倒见】

刚才我们说的这些真是倒见，已经颠倒过来了。我们可以帮它们，但是不需要给它们磕头，也不需要给它们行其他什么因缘，要生慈悲心。

很多人问这个事情，说我们家里祖宗都供它，供这么多辈了，我怎么办？我说你供祖宗，你身体会健康，你是个孝敬人；你供养大仙是什么意思，你能不能告诉我？他说它保佑我们。前一段我到一个寺院，一个出家人说你来拜拜。我说拜什么？他说这个大仙特灵。让我拜。我说为什么要拜它呢？他说它保佑你。我说我不要它保佑，我知道它保佑不了我。因为啥？我们作恶业就受恶报，谁都保佑不了，因果丝毫不爽。我这个地方太明白了，我不需要他骗我，那叫倒见。不信因果，就叫倒见！

我们现在受的善恶果报、身体有病没有病、家庭平和不平和、顺利不顺利，是我们作业产生的果熟，不是鬼神能操纵的。这叫正知正见，是人间的正知正见，还不是出世间的说法。你这个正知正见都没有，才会求诸鬼神，越来越颠倒，那叫愚痴迷惑。佛说这个言辞多恰当——愚痴迷惑，信邪倒见。

【遂令横死】

这个人本来应该活到一百岁、八十岁的，结果三十岁、二十岁就死掉了。我们东北人劳作少，本来应该长寿的多。你到南方看，三季稻、四季稻，没有休息时间。农民每天早晨起来就下田耕作，特别辛苦。上班人员也辛苦，除了工作还要再加班去多挣一些钞票。我们北方人悠闲宽松。一到下雪了，大家都没事情了，休息得好、吃得好、劳作得少，但是我们东北人长寿的多不多？大家要深思啊！现在南方的百十岁老人多着呢！我们分出很大的福报因缘、时间精力用在这些恐动中、颠倒中了，浪费了福慧生命。很多人拿出很多时间，去供养、磕头、害怕，求这个求那个，费很大精力和钱财，都消耗在这个地方了。所以“遂令横死”。

【入于地狱，无有出期】

这是佛眼所见。

【是名初横】

这是最初的一个横难，我们看一看。本来到大石桥不准备再讲《药师经》了，准备讲阿弥陀佛的五种增上缘，因为大家还希望听一听，我就这么讲了，自己一定要审视自己。这个地方没有要求，自己看一看。要真正皈依佛法僧了，宁舍身命也不皈依其他因缘，利益就会迅速现前，你会得无畏力方便力的加持，会产生智慧，家庭会迅速地走向平稳、健康。我们走过一些地方，也处理过一些事情，许多这类家庭的平和因缘逐渐都建立了。蒙恩的人当下就建立了；弱一些的人，逐渐逐渐地，家庭生活环境也改观了。许多信仙的家庭特别杂乱，因为他心乱，所以家也乱、业报也乱。