药师经读讲 | 救脱延寿 • 以佛功德度脱横死 （三）

【二者，横被王法之所诛戮】

这好理解，违犯王法了被杀掉。

【三者，畋猎嬉戏】

“畋猎”，打猎，放逸游玩。

【耽淫嗜酒】

沉溺于五欲、酒色之中不能自拔。

【放逸无度】

游山玩水。

【横为非人夺其精气】

这也是个横难。喜欢放逸的人、畋猎嬉戏、过度沉溺于五欲中的人，多被横难所夺。现在被鬼神伤害的人特别多，多嗔、多淫欲之人多是被鬼神所操纵，很少是人身自有的心性。人的心性比较平和的。像我们中国儒家说仁、义、理、智、信，这是人类的框架。佛教说不杀、不盗、不妄、不淫、不酒，这是支持我们人生健康的框架。不管其他什么教，包括基督教、道教，都是依五戒来安定人生的。

所有这些嗔心、欲心过重的多是被鬼神所操纵，因为啖精鬼、修罗之类因缘。就是所谓鬼修罗，也靠人的嗔心发生生命的炽盛——它以人的嗔心产生的气息作为自己生命的力量，像我们吃饭一样的。多欲多嗔的人受这样伤害是最大的，“横为非人夺其精气”。我们念药师琉璃光如来的名号就没有这样因缘，还会恢复健康。这个地方我们好好审视。

【四者，横为火焚】

前几年新疆发生一次大火灾，烧死一百多个孩子。阜新也烧死过一百多个孩子，都是火焚，突然着火了，把一个地方烧掉了。那是火魔，突然烧死了，救都救不出来。

【五者，横为水溺】

像七五年发过一次大水，淹死了上万人。

【六者，横为种种恶兽所啖】

被野兽吃掉，现在这样的因缘少了。

【七者，横堕山崖】

许多人到山崖上去享受，听到“跳下去、跳下去”的声音，就跳下去了。这多是自己的冤家债主诱发其意念，使他跳下去。所以我们平时要少杀生，多生慈悲心，多持佛真言，把利益直接回施给这些冤家债主，使它们生入善道或者往生诸佛净土。没有这些冤债因缘，你站在悬崖前根本不会心慌，也没有其他的暗示，感觉特别坦荡。要是这个因缘处理不干净，就会听到声音，或者感觉跳下去好，跳下去就摔死了！还有人走到悬崖前看见前面一片白茫茫的，感到还是路，走下去就摔死了。

【八者，横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害】

现在用咒术的少了，大家慢慢不知道这个因缘了。在康藏地带，一些黑教之类修持还有这样过失，把人咒死。“起尸鬼等”，用尸鬼或者人的尸体来害人。

【九者，饥渴所困，不得饮食，而便横死】

这样的因缘在我们中国也发生过，像五八年到六零年就有这样的横死。

这九类横死大家可以作个对比。虽说第一种在我们这个地方重一些，我们要真正地皈依佛、皈依法、皈依僧，就会得安稳。要跟它同修，你就不要怕家里乱，你要好好地念佛，一定不要给它们磕头、烧香、祷告，那是不皈依佛了，皈不成佛了。因为你皈依两种因缘是没法皈依的。今天大家下去要好好思维，多念一念药师琉璃光如来的真言。

(心佛众生三无差别)

药师法门在东北这片热土上之所以能有流传的发起，是种种众生福慧成熟的感召。因为一个法在我们学佛人心目中，若是把它看得真实、看得广大，十分能饶益有情，自己就可以来把握运用它。若是感到比较易得，或者份量不够，一时尚发起不了这种运用，只是把它当成一个故事，或者当成别人的事情来听、来看，与自己个人不能紧密联系结合起来，则很难真正地运用它。

《药师琉璃光如来本愿功德经》主要是依佛果德来传播的法门。这个法门像这个大殿的门一样，可以使我们通过这个门，走到我们本家本国的庄严地，得见这种妙法的殊胜、庄严的内涵，我们可得以出入自在的善巧与方便。药师法门给我们带来出入的自在、生命的自在、运用的自在。佛法的确是解脱之法，没有任何压迫、扭曲、紧张、不愉快的因缘，只是使我们解脱、轻松、光明、安稳，使我们心底那种扭曲、苦难、压迫的东西释放出来，把它回施到光明藏中。像许许多多不干净的木石、垃圾乃至种种杂物 堆 到一起，一把大火把它焚烧掉；在这焚烧的火中给人带来的都是温暖光明。

佛这种法门的给予，像智慧火炬一样，可以点燃我们，让无始以来堆积起来的种种杂心放出智慧的光明，与智慧的光明整体融汇在一起，再也没法分开。如空回空，如水还水，再也没有法分开。佛对我们最慈悲最慈悲的教诲，莫过于如实告诉我们“心佛众生三无差别”。一切真正善知识的引导出不了这种回施，就是究竟安稳平和的回施。

通过这种回施的利益，真正使我们每一个欲学者、听闻者发起利益的运用，就是实质的运用，识得自心与佛绝无差别。无始已来，我们在六道里轮回不管怎么愚痴颠倒，我们的觉性如佛一样，光明的自性从来没有动摇过、增减过。这是决定没有增减的！佛证得这种大果德圆满的给予、大慈悲恩德的给予，就在于此，给我们做这样的证明：我们根本上是佛，与佛决定无二！

所谓依法为师，依法感召我们成就这个利益。这个利益是最安稳究竟的利益，不是对一个色身的缠缚，这是尽于未来际的光明与安稳，也就是无量寿、无量光、无量的智慧、无量的解脱、无量的喜悦，是不可言语的不可思议的广大光明的智慧。这个智慧，我们与佛是决定无二的。佛出世的目的、修行的目的、施教的目的唯在于此！

释迦牟尼佛在我们阎浮提证得阿耨多罗三藐三菩提，说出这样的话：“奇哉奇哉”，稀有难得闻啊！难得闻的是什么？稀有的是什么？世间绝对！什么绝对？“一切众生皆有如来智慧德相！”大家都有如来智慧德相——这是出于佛最亲切的话，最能唤醒我们那个昏睡的根本智慧。他昏睡太久了，被一些盖障乌云遮避了，但他没办法增减。就是根本的智慧德相，也就是佛所亲证的智慧德相，我们人人本具、个个不减。

佛说八万四千法皆因此因缘，因此中心思想，因为这个法义的根本，开始演化，使一切众生皆归结到这个“一切众生本来是佛，一切众生本证圆觉，一世众生本在放光，与佛无异”的大利益功德上。无论怎么样引导，就是为了达到这个目的，使我们真正认识自己。佛给我们树了一面解脱的镜子、智慧的镜子、大涅槃的镜子，使我们自己照见自己、照见一切众生，得究竟安稳，歇心自在，摆脱六道缠缚。

这是最亲切最殊胜的教诲！世上再没有超过这个的了，世间法怎么也讲不到这个地方。父母给我们一个色身，一生一切都结束了。我们无始已来一世一世的亲人在变异：亲变冤，冤变亲，亲亲冤冤，冤冤亲亲，就在这么轮回，为天、为人、为修罗、为地狱、为饿鬼、为畜生……在这里面轮回、轮回，永远轮回！

若不遇到佛法，佛若不告诉我们“一切众生皆有如来智慧德相”，若是我们不听闻这样殊胜的、真实的、究竟的消息，我们永远在六道轮回中徘徊，在那个黑暗长夜里不能走出，在这个颠倒不安定的社会中不得安宁休息，就是苦！所以释迦牟尼佛的教化、药师佛的教化、阿弥陀佛的教化都是为了让我们真正认识到自己，给我们认识自己的启发的钥匙、认识自己的清净眼目。

药师法门就是治疗我们色身的病、心里的病，通过物质的药、法药、智慧的药来对治我们差别的病、四大不调的病、心里不健康的病，使我们真正走向身心健康的人生，步入解脱之道，走向光明喜悦的未来。

【是为如来略说横死，有此九种。其余复有无量诸横，难可具说】

前面给我们讲了九种横难，我们可以对比。第一种横难在我们东北最为普遍，很多人的病根本不算什么，只是四大不调，一片阿斯匹林或者止痛片就能解决，但是他去求鬼神、求种种说法，把家人搞得惶惶不安，把自己搞得疑神疑鬼。刮一个风，把窗帘弄响了，他就说哎呀，窗帘子怎么会响？有人烧一根香，卷了两圈，就说哎呀，香怎么卷了两圈了？一个老鼠把东西碰倒了，他就说护法神把我们的东西给打了……恐动不安！在我们东北这个事情太重，所以大家学习药师经这个因缘太殊胜了，就是针对性太强了。因为初横、第一横难是“授以非药，实不应死而便横死”。

（脱离倒见正利鬼神）

若不是这样因缘，就去信邪魔外道妖孽之师的教诲，去杀生，到处卜问事情，到处乞求鬼神——鬼神能护佑我们吗？我们一定要认识到：鬼神之类的福德根本没有人类尊胜！所以佛讲得人身难呀！佛一直讲人身难得，但我们现在却放下尊贵，去搞颠倒，颠倒邪心，愚痴迷惑。第一种我们要看清，下面都好看一些了，下面都讲得比较直接。第一种也直接，但我们往往不愿意面对它。

我听到许多老居士、出家师父说你不要惹它。其实就是不愿意面对这个事情，明知道受其伤害，心中如罩一个黑暗的影子。实际上我们若行善法，鬼神只能赞叹随顺，它不会伤害你；你行恶法，再乞请鬼神，也一样受到果报的惩罚。就是识神给你记载的，果报丝毫不爽，任何鬼神都代替不了你！父母都代替不了我们，况且鬼神。我们看到许多人有病时候，父母在一旁掉泪，儿女在一旁掉泪，但帮不上忙，痛苦还是自己的。所以我们行善得善报，持五戒、孝敬父母、少杀生，得健康身体，鬼神是做不到的。鬼神也是众生一类，我们可以念佛饶益他们。但是你去依靠它，一定是颠倒了、迷信了。

像妈妈没有办法去求孩子一样，孩子才三、五岁，她说孩子啊，我们家里实在没有钱吃饭，你看看怎么办？叫孩子给拿钱，孩子只会哭，只能感觉不知道，没有办法，啥也不懂。我们人类本来很有福报，很多主动的作业，区域很广大，思想很健全，手脚都具足，福慧呀！鬼神真是没法，其福德与人千分万分之一都没法比。

举个简单例子，有些鬼神，像蟒蛇之类，十万年八万年的修持想得一个人身的因缘都很难，因为它没有强缘，缘不着人的回施、善法的回施，它不能得一个人身。这些变化鬼神要变成人这个形象，一个时辰都很难很难，就需多少万年的修持！这一个时辰以后都要返回它的本相，又成蟒蛇之类了，要隐身在某个特殊的洞穴中或者某个特殊地方，使大家看不到它。它要出来现形，大家会害怕的。多少万年的修持，它现人形只能现一会儿，一个时辰就了不起了，这个福报太小！我们人到哪个地方，相互都很平和。突然来一个大蟒蛇盘到这个地方，大家要是沉静了，不怕诸相，就自然方便了，你产生无畏心了，它对你来说也没有什么，但是一般情况下真会把你吓坏的。

我们现在倒见特别重，这个错误的引导特别重。佛法使我们引发正见，正见也就是因地，因不真果就不真。我们供的是什么、向往的是什么，就会成就什么。你信赖的是什么、依的是什么，最久的最究竟的那个依托，就会成什么。

种瓜得瓜，种豆得豆啊！人都明白这个道理，要是把这几家放到这个地方来供，你害怕不害怕？一个蟒蛇一放，盘到这里，你给它磕头，你是个什么向往呢？你告诉我？一个狐狸卧到这个地方，盘着尾巴，尖尖的嘴巴，两个眼睛看着你，你给它磕头，你是个什么向往？你能不能告诉我？一个黄鼠狼，长长的尾巴，尖尖的嘴，黄黄的毛，你给它磕头，你究竟要向它求什么，你能不能告诉我？一个长长的尾巴，尖尖的嘴，长了几根胡须的老鼠，你给它磕头，你天天供养它，你究竟要得到个什么，你告诉我？它们是有变化身，但是它们的本质是这个内涵，你为了得到什么？你能不能问一问自己，它能给你带来什么福报？你要问一问自己！

我们说如实言，不能诽谤，因为一切众生都有佛性，它们的佛性与佛绝无差别。虽然如是，你求的是什么？只求它的佛性吗？你真要求它的佛性，也就不供它了！为什么？这么多众生，你见任何众生都顶礼、膜拜、赞叹就对了，为什么单单供它？你是供它的差别性吗？它的差别性不如你呀！要供它的佛性，我们根本不需要供它，因为佛像也是个引发，引发我们识得自己，识得一切众生本来是佛。

许多人说你说的这个法不平等，它们也是众生，也有佛性——是啊！我们要真正尊重它的佛性，对人、事事物物、一切有情都用同样的恭敬心、随顺心、礼赞心，多么光明、安稳！你为什么偏要把这些因缘供那么高？所以这是倒见处、迷信处、误解处，误导了众生。千百年来大家已经熟悉这个事情，已经接受了，当成一种正常因缘了。

有病去请大仙，认为大仙会保我们平安，实际是我们无始已来的因果报应。只能这么说，它遮一下也好，因为它是可以显现变化的生命，但是它极不安稳，虽然可以给你将果报一时遮挡，但遮下去还是你的因果报应，以后还要承受。好比说作恶的人犯病了，本来一承担就过去了，或者吃药就过去了，或者花点钱把这个因缘弥补过来，自己受点痛苦都过去了。你请仙呢，仙可以遮护一下，但是下面果报更加惨重！何以故？恶人更敢作恶了，说保家仙会保我呀！善法可以不行了，认为有保家仙保我，想干什么就干什么。它能保住你吗？它能保住自己吗？六道众生决定没有自保权力，它保不住自己！

只有学佛、学智慧，有增上因缘，才能走出六道轮回，才有真正自保的权力、自在的权力。六道轮回的众生都在无明业流中，不得自在，是名不自在众生。在沉浮中，它不自在呀，它怎么能保护你？保家仙这个名字在我们东北已经太熟悉了！

这一次来到东北，也是大家的福德感召因缘成熟。跟大家一起学《药师经》，本来我不准备讲了，不是不愿意讲，因为不愿意伤害任何有情，不愿意有任何伤害的因缘。后来一些老居士反复说法师一定要跟我们一起学习学习《药师琉璃光如来本愿功德经》，我们十分向往！依此因缘，后来才把这个材料印出来。所以这个机会的确有强缘感召，才有大家这个听闻的因缘。许多人做了很多努力啊！我们这个书是讲的头一天晚上才说要印，第二天他们就印出来了。很多人在下面做工作、为大家服务，我感到大家学习的胜因胜缘了，大家一定要珍惜，是我们改变自己生命的因缘。

这个因缘现前了，我们对大仙的认识再不改变，生命轨迹就很难改变。因为没有一个强缘，你往往走不出那个恐怖、走不出那个横难的阴影，心生恐动，你老害怕。很多人给我说他家里请回来八回，又送走八回，又再接，又再送……一直这样子，送走了害怕。为什么害怕？你要是做善法，你怎么会害怕？你心正怎么怕影子歪呢？就是被人恐惑、被鬼神魇魅、被邪师魇魅起来了。我们人本来这么自在，做好事有好报，做坏事有坏报——多么敞亮的事情，多么直接明亮的事情。我种豆子收豆子，不会收成苞谷；我上一个月班就拿一个月工资，我这一个月没上班就没有人给我工资，多么直接明了的因缘，为什么要搞这种误解？

你说我信大仙与信佛不都是信吗？不一样！在俗谛上来说、在果报因缘差别上来说决定不一样。我们信佛，皈依佛两足尊，具足无量福报与善巧，皈依佛不堕地狱，这是决定教化。你皈依大仙你堕哪一道，你知道吗？大仙能摄护你，能给你讲个明白吗？它是哪一道，你知道吗？果报上的差别十分清晰。我们作为佛弟子，要皈依佛才是佛的弟子。要不然你是什么弟子？你是蟒蛇的弟子还是狐狸的弟子？狐黄白柳的，你是哪一家的弟子？

皈依者就是顶礼膜拜，心在供养。所以药师佛反复告诉我们，让我们供养药师佛。供佛成佛，目的明确。供佛福慧两足尊，可以了生脱死，你供仙可以成个什么，你能告诉我吗？供佛可以得自在、得安稳、得福慧，法僧摄护，亦复如是。所以佛是我们根本的皈依处，法僧是我们根本的皈依处，佛法僧是我们的根本皈依处，我们一切众生到最后毕竟的皈依处。我们早些皈依，就是佛的弟子。要不然你不纯净，又信这个又信那个，总是没有真正皈依处，没有一个真正的家，心无所依，心无所归，就会迷惑徘徨，常生颠倒，苦难不堪！这个地方希望大家不惜用一些时间来思维它。

这个事情是我们的因缘，太深刻太深刻了！我第一次讲《药师经》的时候，阻力大到什么程度？说每一句话都特别地艰辛。我们到大石桥，大家这个要求特别强烈，所以因缘也特别地熟，我们讲得也特别轻松。我感觉是大家福报成熟了，可以从那种倒见、迷信、困惑、没有皈依处中走出来了。

告诉你：你真正信佛，就有三十六个善神摄护你！要学药师琉璃光如来名号这种教化，你能念这个真言，就有八万四千个金刚力士守护着你！你信鬼神怎么不信金刚力士呢？怎么不信佛呢？大家若还害怕大仙，我希望可以供十二药叉大将，他们都是这些大仙的老祖宗！就请一个最大的最厉害的来保我们家嘛。你舍不得，就把他们这个根本请过去，不要搞这些帮不了忙的因缘。他们这些根本的因缘的确是有不可思议的内涵与深切的利益。

我们慢慢地再来看灾难的根。过去佛教在东北特别难传播，佛法北传，到北方就走不动了，没有人来，没有法讲。一讲，大仙占上风了，大仙是基础了、是根了，佛法不是根，大家皈依的是大仙，心灵深处依靠的是大仙，不是佛，不是智慧，也不是光明，也不是安稳，是大仙。大仙是什么？他不知道，狐黄白柳是什么？他没想过，一发心就错了！你依靠的都是不安稳，不安稳怎么能给你带来安稳？一发心都错了。

所以许多人感到不安，欲求安反而不安。我遇到许多居士跟我说以前家里顺利，工作很好，后来因为孩子有病或者父母有病了，听人家说大仙能治病，就把大仙请到家来，结果现在工作也不好了，家里老打架，身体也不健康了，老是惶惶不安疑神疑鬼，老害怕，一惊一诈的。以前很平和的家庭，现在搞得凄凄惨惨，感觉阴影密布。是啊！请鬼神，鬼神的阴影就遮护着自己。大家要明白这个因缘、学法的因缘，要把这个横难认识清楚，至少能使我们走出这个横难的压迫。