药师经读讲 | 四依法

有些人不知道佛在这里说的是了义教。末法时代学法必须要有四依。

第一，依法不依人。 若依某一人，把某一人当作正确的，就会依某一人来诽谤另一人。现在这样的因缘比较广泛，就某某法师是正知正见、某某人是正知正见、某某教导是正知正见——这样就会排拆其他因缘，建立邪见。所谓邪见，就是自是非他、自赞谤他，产生斗争。这是邪见为根本，叫依人不依法。我们末法时代依法不依人，可以远离斗争的过失。这是第一个依。

第二，依了义不依不了义。 果地教的回施，像妈妈给儿子拿苹果是一样的。父母通过辛勤的因缘种出苹果，儿女没有种过，但是可以 吃到苹果，非是自己劳作而得到果德的享用。这在我们人间来说是个简单事情，但是现在人对佛法若用这种因缘就不愿意理解。

圆觉经中清净慧菩萨说“我等今者蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益”。诸佛果德回施，就像父母这种回施。法身回施亦复如是，诸佛的确是我们的法身父母！这个地方要反复思维。 我们要想学佛法、要想成佛，必须把佛当成法身父母来忆念他、念诵他、回忆他、观想他，才能有父母的给予与摄护。所以让我们忆佛念佛，当来现前必定见佛、成佛——见佛成佛，就是因为忆佛念佛。 所以我们忆法身父母，我们的法身必然能健康成长，这没有什么可怀疑的。

还是希望大家把这三类教化有个清醒认识，要依法不依人，依了义不依不了义。我们都知道渐教是不了义教，像种苹果树，从小苗开始一直到开花结果，这个全部的培育过程叫渐教。渐教是随顺众生。佛有两种施教：权教与实教。权者，是方便的意思、对机施教的意思；实教，是真实的不可以改变的教化。

通过七天、八天或者十天的学习，大家能把这三类教化认识清楚，一定会有意想不到的收获或者不可思议的收获、震撼人心的收获。我们每走到一个地方，给大家交流，都有这样的震撼！自己根本不能预测这样的利益，因为这是诸佛甚深行处，是佛的果德加被、威神加被、本愿力加被、三昧力加被，绝非任何个人因缘。所以要依法不依人、依了义不依不了义。依实教可以看看权教的差别，切莫以权教或者不了义教去诽谤、诋毁或者疑惑了义教而丧失大利。如《无量寿经》中说，丧失大利呀！

我们人生极为短暂、极为无常。人命无常过于山水——山上的水流下来，太快了，但我们人的生命过于山水！大家在这个地方一定要深刻地、细细地、反复地思维，微细微细地思维，这是学习佛法。世间这些啰嗦事情都可以放一放，生死是大事啊！的确是大事，轮回路上苦啊！轮回极漫长啊！

所以说依法不依人，依了义不依不了义。现在许多人不依佛的智慧给予，不依教奉行，往往依自己那个私心妄想，不随顺圣教。世间有句话说“不听老人言，必定受风寒”，老人是过来人。诸佛菩萨是无量智慧善巧的成就者，他的教诲真实不虚。我们要不听佛教诲、不依教奉行，像小孩不听老人言必定受风寒一样，会走弯路。在学法过程中，依自己的妄想情识就会丧失许多大的利益，走许多不该走的弯路。 祖师有言：凡夫无有智慧，若依自己的妄想心行持佛法，就是不明自性，修法无益。 这样的行持像盲童骑瞎马！盲童骑瞎马的结果大家知道，所以要依了义不依不了义。

第三，依智不依识。 随顺佛教就是依智，随顺我们的妄想就是依识。随顺自己的感性：我喜欢这个、不喜欢那个——这就是依识，会丧失无量无边的佛法善巧与利益。

第四，依义不依语。 经常听到一些人说某某法师这么讲的，你讲的不对——讲法要有对机，就是根据时间、地点、听众、所需差别来对机施教，而不能把一个教导当作死的。所以法无定法，决定不能死于句下。依某一人、某一善知识、某一法师所讲之语作为死句，就会产生斗争、谤法的伤害，产生法执，甚至邪见，所以要依义不依语。

义者，就是对机施教，接度有情。法如筏喻，只要把我们接渡过去就对了，接渡我们这些苦难、疑惑的众生，使我们心地开明，到安稳的彼岸，得到法益。这样的施教是为对机施教，不能死于句下。我们这个时代学习佛法最苦难，就是说某法师在某处这么讲，这是对的——那样说就没有依义。

依义者，为了使我们得清净心、光明心、安稳心，超越一切染著。一切染著就是伤害，就是执著，执著就是生死根。我们本师释迦牟尼佛在菩提树下证得无上菩提，他就说这样的话：“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相。”我们大家本来都是佛呀！这是释迦佛所证果德，也是诸佛所证果德的根本回施，这是决定无疑的！这就是告诉我们小孩子必然能长大成人，告诉我们这些法身的幼儿必然能成就清净的法身、圆满的报身、方便的化身，这是最慈悲处。“但因妄想执著不能证得。若离妄想执著，一切智、种子智、无师智自然现前。”这就打开我们众生每一个人的无尽宝藏、如来藏、光明藏、解脱藏、智慧藏，就是我们每一个人本来是佛，是佛的果德给予。这是最慈悲最慈悲的教化，这是最大的给予，这是无边无尽的宝藏，所以要依义不依语。

依义不依语，是依了义！这一点大家要思维。若不思维，末法时代大家真是没有眼目，没有法依靠；虽向往善知识，但往往学一些知见与有对的教化。佛法是无对的教化、光明的教化、安稳的教化、消除众生疑虑的教化，使我们大家不斗争，远离斗争苦难，摄取不舍的教化。这个地方我们要深深思维！现在这个时代，这个因缘比较强烈，就是说这是某某法师讲的、你讲的不对——这样把佛的无量法门与大功德利益毁于一旦，使自己产生斗争因缘，受到邪见的伤害。

四依法是我们末世众生学法的根本依止处。 若丧失这个根本，就会产生邪见、过失、斗争；不光没有学到清净的佛法，反而去斗争、搞是非，不得安稳，不得解脱，悲哀啊！那更加苦难，连一般世人都不如。世人忙着五欲之乐也能得到五欲的相似满足，我们学佛却不得清净法益，反而纠缠是非，那真是可怜。所以净土一法，乃至药师琉璃光如来的教化，都是给我们清净光明的解脱，告诉大家本来是佛的真正教化，使我们得到真正利益，就是我们大家人人成佛！

没讲经之前给大家提示这个，主要是希望大家能有学习佛法的清净眼目。这个眼目就是产生解脱、解脱知见，不被任何法任何人所缠缚。要学习清净的法益，如佛给予的法益，就要依法不依人——依圣言量，莫依我们那个比量，就是我们现前的妄想。圣言量是佛的教化、佛的果德、佛的给予。

大家在一起学习，不是某一个人的因缘。在这个地方，我也是通过文字直叙来给大家作个演说开示，这种开示是因为大家需求。若不需求，开示是无意义的。所以这个开示是大家本身具有的光明，非我们什么言词，是诸佛威神加被，使这个法会产生方便，使我们大家能心开意解入安稳利益，入光明解脱。光明就是放下我们的一切妄想、一切执著、一切是非，那真是轻松的事情、安稳的事情、自在的事情。