药师经读讲 | 受持消灾 • 一心受持应修供养

【复次曼殊室利，若有净信男子女人】

净信者，真信，诚信。

【得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号】

真言也是名号，十方诸佛名号亦是药师琉璃光如来的名号。你说是药师琉璃光如来的名号、是无量无边的阿弥陀佛也可以。我们都知道阿弥陀佛名号有十二个解释，或者十二光的说法：无边光佛、无碍光佛、无等光佛、无对光佛、超日月光佛、不思议光佛乃至无量无边。十二名号不过是个提示 [1] 。药师琉璃光如来的所有名号也是尽虚空遍法界，无量无边。一般时候，只依显密两种名号作为总结的提示。

真言就是秘密名号，就是一切陀罗尼教诲，总持真言给予。这是秘密名号，是一大类。再一个是“药师琉璃光如来”这样的光明名号、大威德回施的名号。闻这样名号皆得到佛果德的给予、究竟利益的给予、平等饶益的给予。这个名号就是得闻，就是净信——有净信者才能真正得闻，得闻者必得净信，不得净信者不名得闻者。

【闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净】

澡漱，过去叫沐浴。我们这个时代生活水平高一些，就是早晨冲一冲。

【以诸香华】

香，我们现在在燃香，香炉冒的香气。华，就是鲜花。

【烧香】

我们现在这个点燃，可以称为烧香。

【涂香】

过去印度人有那个习惯，用香沫涂身。有些人在修供养时，拿香沫涂佛像，直接对佛像来涂，以此供养；或者放到那面前供养。

【作众伎乐，供养形象】

就是敲打念唱之类，做种种歌舞、绕赞。

【於此经典，若自书，若教人书】

就是我们读这个《药师琉璃光如来本愿功德经》。自己抄写，或者让人抄写。现在我们提倡印，大家拿钱到印刷厂去印，这与抄写差距很大，虽是这样，也得不可思议的利益。当然能抄写是最不可思议的事情，因为要付出大量的时间与精力。

【一心受持】

“一心受持”，受持，受也是传授之义——有自己接受之义，有传播教化利益，自利利他的因缘。

【听闻其义】

听别人讲，自己讲。或者读诵的时间，自己随文入观，听闻其意。

【于彼法师】

那就是宣教、演化佛教的法师，这样的法师。

【应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少】

过去求密法、求真言之教，是要这么做。不这么做利益不现前。就是要供养尊像、抄经。要晨嚼齿木，清净自我，赞叹礼赞，种种礼赞，种种绕赞，种种尊贵，尽自己能力，尽量地行持供养。在密教中大家还能看得到这样的形象。在我们汉传佛教，这个因缘现在一般不提倡，是随缘的事情。

【如是】

因为这个地方并不是其他因缘，是为了引发欢喜。这种欢喜可以宣化法义，使大家欢喜，诸佛就欢喜。

【便蒙诸佛护念】

因为持念真言，不是一个药师佛护念，是十方诸佛都在护念你！如我们称念南无阿弥陀佛是一样的，是一切诸佛摄受法门，也就是一切诸佛所护念，一切诸佛同时护念。我们念药师琉璃光如来的名号、真言亦复如是，就是蒙诸佛护念！因为诸佛果德本是一个，无二无别，但依回施的差别显现诸佛教义，名号差别，内容无别。

【所求愿满，乃至菩提】

有什么所求就会满足得到，乃至究竟菩提也会因此因缘得到满足。因为佛法是最究竟果德回施，究竟目的就是为了发起无上菩提的建立、无上菩提的成就。

[1] 无量寿经云：阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。