药师经读讲 | 印光大师《药师如来本愿经重刻跋》二

“ 而众生智有浅深，固不得不随其所乐。 ” 所以诸佛所教有畅佛本怀的说教，也有随顺众生的说教。果德回施是随顺诸佛本怀的说教，是诸佛本怀的说教。也有随顺众生所需，像药师经不仅畅佛本怀，也随顺众生种种所需。药师经有两种内涵，显密二种说教。“ 令彼所求各各如愿也。 ” 药师经从很多方面来满足我们所求，所谓求男女得男女，求官位得官位，求富饶得富饶，求菩提决定得菩提。

“ 须知药师一经及与佛号，并其神咒，即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法。 ” 这说得极为中肯、深刻！唯有像印光法师这样的大德，这样不可思议的倒驾慈航的威神成就者，才能说出这样深刻、究竟、真切的话！这是决定权威的教导给予，不可质疑的教导给予，没有什么含糊的。所以这个神咒是阿耨多罗三藐三菩提，是诸佛果德，是诸佛亲证的果德。我们昨天与今天都念过这个神咒，不光是药师佛，也是释迦佛十方诸佛成就阿耨多罗三藐三菩提之法。这是决定无疑的。“ 凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。 ” 佛的果德、智业，我们以凡夫心凡夫身拿来受用，真是不可思议。以佛庄严而自庄严，就是佛的果德回施。我们要真知道这句话的深刻，会痛哭流涕、感恩戴德。

“ 故玉琳琇国师常持此经，及此佛号。 ” 玉琳国师我们都知道，很多人看过关于他的电影。玉琳国师是清朝时的国师，他常持药师琉璃光如来名号，常持此经，以至他的相貌、色身清净光明，世人莫不向往，莫不顶戴。以自己的心智圆明彻达，可以做一个国师，都是因为药师琉璃光如来威神加被、果德给予而成就，这是决定无疑的！

他不过是一个近代的代表罢了。实际许许多多人都是受到药师琉璃光如来的威神加被与提携，包括我们与会大众的每一个人，都是在药师琉璃光如来果德慈光之中受到加被，才有今天学习与听闻这个经典的胜因胜缘。若不如是，我们这个因缘决定不会成就。在经典上我们会学到这样的提示。

“ 以是禅教律净之总持法门。 ” 他是总持法门，能举一切善，能遮蔽一切恶，是为总持之教，也叫陀罗尼教，也叫秘密教，可以运用诸佛果德。众生不知，但可运用果德。运用果德，知与不知皆是果德回施，是为密教真言的回施。密者，众生常在其中，不知诸佛开显证得，是为密教。密者，对机施教，成就果德，发生利益，众生迷而不知是为密；若得真实教诲，利益现前，是为显说。显密双教，这两种是双重教化、教诲，是药师经的殊胜，是为总持法门。

“ 故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界。 ” 往生东方可不可以？这样的人是有的。在民国期间乃至过去，也有提倡往生东方药师琉璃国的教化。以现在的因缘，我是不会提倡的，你有特别愿望那是你个人事情。现在大家都在提倡往生西方极乐世界阿弥陀佛国土，我也如是。因为这个时代不仗借佛的接度接引，是很难往生了，所以说阿弥陀佛有特别愿望。我们学习药师经的根本目的也是为了同生极乐世界阿弥陀佛国土，一生成办无上菩提。

我们在这个地方提倡药师经，不是为其他因缘，是为了使我们迅速消除现前的种种障缘。因为药师佛有这个愿，就是说苦行或者其他法行者，听闻药师琉璃光如来名号及其教化，能迅速消除现障，成就清净法益。往生净土亦复如是，我们要能听闻或忆念药师琉璃光如来名号，就可以迅速消除我们往生西方净土的现障！这真是不可思议的教化，真是一佛出世千佛护佑，一法显彰诸法回施！所以说净土一法是大海，其他教化皆是疏通的善巧。药师经亦复如是，是疏通与引导大家往生西方极乐世界一个殊胜助缘教化，近代的善知识都是这么提携的。

“ 待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光。 ” 若识得本心，直归常寂光土，那是不可思议的人。“ 东西俱泯。 ” 诸佛甚深教诲，本无来去，亦无生灭，亦无大小，但众生以凡情取舍，所以说东说西，但是饶益有情，成就佛道。“ 而复东西历然。 ” 东西历然者，顺应俗谛；东西俱泯者，是第一义谛教化。依此俗谛、第一谛圆满回施，使一切有情，若利根钝根或种种性根，咸得佛德果德回施。是为净土一法果德回施的殊胜教化。

“ 随愿往生。则与弥陀药师同归秘藏。 ” 此秘藏就是诸佛报德，也就是诸佛同处此总持之法，成就阿耨多罗三藐三菩提。“ 是名诸佛甚深行处。 ” 就是名号功德的给予。药师佛名号、阿弥陀佛名号乃至释迦佛名号亦复如是。

“ 圣聪大师，以心安和尚所书之本刻板流通，欲令受持者发起正信，祈简明以告之。 ” 这是当时的一个发起因缘。“ 又此经系唐玄奘法师所译，其八菩萨但举其目，未标其名。 说咒一段，又复缺略。后之知识，欲令经义完全，故依七佛本愿经，添入说咒一段，共四百二十八字。依灌顶第十二经，添入八菩萨名。 ” 像近代夏莲居老居士为了使大家有一个方便的读本，把现存无量寿经五种原译本汇集成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》是一样的。过去古德有没有这样因缘？过去古德也有汇集因缘，极少，只是把这些遗漏因缘作个补充。因为《药师七佛本愿功德经》那个译本文字基本与玄奘法师译本一致，所以他添上这一段真言没有什么过失。

“ 以三经原是一经故也。 ” 三种译本虽然译名有差别，内容一点差别都没有。文字有增减，他是有因缘的。

“ 须知在昔，贝叶唯属抄写。 ” 我们现在的经典，大家看到都是印刷纸张。佛在世时候，在印度，他们古老的经典都是贝叶经，用贝多罗树的树叶抄写。所以往往容易脱落。现在许多人还可以看到贝叶经，以前在白马寺存的贝叶经特别多，文革期间可能被毁坏较多。现在在一些古刹中还保存有贝叶经，梵文贝叶经，我们要有因缘可以看一看。

“ 或有遗亡，以致译文全缺互异。 ” 或者全，或者缺，互相有异。“ 后人添入深契佛心。 ” 并不是说以妄心加入，是由贝叶的脱落，因为原是一经故，所以互增互补，是深契佛心的，大体上绝不动摇，只是依这本经的互异差别来互补。“ 故诸注者，咸皆宗之，恐以藏本对校，致生疑虑，故略书缘起。 ” 这是因，这个缘起而发起的这种跋，写这个跋。“ 以庆完璧云。 ” 使这个经典得以完善。“ 民国十一年壬戍冬月，古莘常惭愧僧释印光谨撰。 ” 这是近代印光法师所作的跋，来给我们作一个提示。

为什么要引用印光法师和弘一法师的文字？他们在印书阶段，这些善知识为了使我们大家有增上信心，告诉我们持药师经不是杂修，可以使我们学习净土发生决定的增上利益，决定不会妨碍我们学习修行南无阿弥陀佛往生净土的法益，这样大家可以放心来学习。