《药师经读讲》：世尊开宣名号功德
【尔时世尊赞曼殊室利童子言】
这个地方特别有意思，他前面说文殊师利法王子，这个地方讲文殊师利童子。
我们都知道文殊师利是七佛之师啊！
不光是七佛之师、千佛万佛之师，是诸佛之母，因为大智能生一切诸佛。
这个地方为什么把他称为童子呢？这是引导我们。
智慧的人心如幼童，没有那么多惑乱、分别，他接受意识特别强。
我们看自己是不是童子之心？
我们是不是有很多执著呢？
认为自己有许多事情、许多应该办的事情、许多热恼的事情呢？
能不能放一放，像童子一样，心里纯纯净净、光光明明，没有什么要求，也没有什么计划，干干净净的？
“赞曼殊室利童子言”，是赞叹大家吧！大家都应该像童子一样，我们生活与学习佛法利益就极为不可思议了。
【善哉善哉】
这个善不是善恶的善，亦是善恶的善。
运用在世间，说人行十善业，可以称为善；在出世间来说，这个善是完善之善。第一个善可以消除一切众生分别的业障、执著的业障、我执的业障；第二个可以使我们迅速归入佛道真实利益。
【曼殊室利，汝以大悲】
现在这个曼殊室利是我们大家吧！
“汝以大悲”，大智之人才有大悲呀！看到世间人业障炽盛，学法很难发起因缘，很难有学法的因缘，也很难有行持下去的因缘，所以——
【劝请我说诸佛名号本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故】
我们末法时代的人被种种业障缠缚得特别厉害！
这种缠缚使我们想学佛而往往学佛因缘不足，不学佛则苦不堪言，心中迷闷。
曼殊室利就这个愿望，他以大悲来劝请世尊说诸佛名号功德，是为了拔业障所缠有情；“利益安乐”，使我们听法者、有缘者得到利益与安乐。
经典文字特别直接，给我们讲述曼殊室利这个教化——他是启发我们的教化主，释迦牟尼佛是宣化主，药师佛是根本的药师。
没有文殊师利菩萨启教，我们没法听闻这样文字，根本没法知道。
因为文殊师利菩萨也不能知，这是佛亲证。
后面会有这样文字，尤其名号功德甚深甚深，是诸佛甚深行持，一切声闻、缘觉、菩萨不能彻了彻知。
阿弥陀佛名号功德亦复如是，诸佛名号功德亦复如是。
【汝今谛听】
“谛听”，倾听，信顺之义。
【极善思惟】
不是不让我们思维，要信顺思维啊！
【当为汝说】
思维才能真正地相信运作它。
“当为汝说”，这样说了才有意义。
所以学佛的人不在于多少，只在于是否真正愿意来思维运用。
【曼殊室利言：唯然，愿说】
只有一个愿望了，希望世尊教导我们，给我们开示诸佛名号功德。
我们现在愿望多不多？要是多，很难把这个搞明白。
要只有这一个愿望，能迅速听明白佛的教诲，走上这个路子，但识当下利益，喜悦向往，如饥似渴，如饮甘露，如病人要饮马上能把病除掉——这个乐闻的因缘要发起，利益才能迅速现前。
【我等乐闻】
这是引导我们发心。
现在学习经典，这种因缘极难发生。
要随顺这种引导，他就会发生；不随顺就会打自己的妄想，失之交臂。
【佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土】
这是给我们讲东方。
你说讲西方怎么又讲东方？
我们看看，下面内容不会违背我们念南无阿弥陀佛，决定与念南无阿弥陀佛不产生伤害与敌对，这个经典不会违背的。
讲药师经，能有三个人、五个人、十个人坚持听，是不可思议的事情；一千个人听，也是不可思议的！
这个经典就读诵一遍、口述一遍、解释一遍，大家有个概念再来行持它、再来看药师经的重要性，就会对我们东北这个地方特别不可思议了。我们慢慢地看吧。
“去此过十殑伽沙等佛土”，十殑伽沙就是十恒河沙，翻译方法不一样，内容一样。恒河是印度的大河。
【有世界名净琉璃】
“有世界”，像我们娑婆世界一样，也像西方有极乐世界一样。
【佛号药师琉璃光如来】
像阿弥陀佛名号是一样的。佛号药师琉璃光如来——
【应、正等觉、明行圆满、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵】
这还是讲十号。
这十个号是一切诸佛成就果德的格式，都有这样十号。没有这十个号不是圆满的佛果德。
“应正等觉。”应，应供之义，能应世间之供。
“正等觉。”现在我们这个觉悟是差别觉、分别觉、颠倒觉或者无明觉。
有的人有少分正见，有的人有许多邪见、不正确看法、不正确作为，不能称为等觉，都是差别的觉悟。
诸佛正等觉，是诸佛通过行持把自己的一切差别过失，所谓的分别意识彻底脱落，恢复了等觉的真义，亲证这样利益了。这也是一个号。
“明行圆满”，行为极为圆满。
他不光明白世间一切差别因缘，他每一个差别因缘也可以说都行持过，无碍地行持，行持圆满无碍。
“善逝世间解。”
来到这个世界上取涅槃相，实际也是为了教化我们众生，使我们众生有无常感。
佛长久住世，大家会产生轻慢、不重视的因缘，所以他取大般涅槃。
实际报身佛、法身佛无以涅槃，应化身示现涅槃。
我们见到的是应化身。
“善逝、世间解”，对于世间一切因缘有明确的透彻的认识。
“无上士。”
我们都知道菩萨上面有佛，声闻缘觉上面有佛、菩萨。
种种次第的差别还是有的，人天上面有贤圣，地狱饿鬼上面有人天，所以这是有上士，无上士就是佛。
“调御丈夫。”释迦牟尼佛所教导的对象都是大作为因缘，对凡夫也实施教化，大丈夫他也调教，调御丈夫，调御世间。
“天人师”，是一切天人之师，是一切善法之师。
“佛”，自觉觉他，觉行圆满，如是之佛，是为“薄伽梵”、世尊。这个地方没翻译过来。
选自《药师经读讲》（2000年三学寺专辑）
缘起
为十方广大有缘有情闻佛正法，入佛知见，随顺果德，知本净，了本无，依佛圆满报德回归本净法性智海，而建立《药师经读讲》学习平台。
我们将通过不断熏习了解深入，知药师弥陀同一法身，共一守护，东西世尊同以万德名号印契与给予，呼唤我们彻底抉择与运用本净本具，了无一法可得为心行殊胜缘起，顺性立誓与十方诸佛同一心智，将我们的现实生活与佛法完整融入佛功德，于一切现行无诤，于一切教法无诤，不空过一切时处来展示法性平等大用，消除一切对待对立，开启生命究竟价值，令自他共同归弥陀愿海，共享佛恩佛果究竟真实。
《药师经》清晰给予我们一个彻底观察与抉择，所谓药师弥陀同一法性，报德不同，愿力无量应化方便。
长按二维码，关注“ 生命光辉”
↓↓↓ 点击"阅读原文" 前往“净土说”手机版
