药师七开示 ⑨ | 从佛誓愿复本净，日常生活真用功

生命光辉

2020年11月15日 06:00

从佛誓愿复本净，日常生活真用功

——2015年保安寺药师七交流之二

慈法法师开示

（本篇内容不是在打七中开示，是本次打七圆满后师父与大家的随缘交流。）

虽然这个七念两支香，因为大家参与，使这个佛七有那种让人感动的东西，就是比较简洁，也让大家能在比较宽松的环境中体会到药师琉璃光如来这种灌顶真言的加持。虽然我们念的不是全咒，但他表达了药师世尊誓愿的一个内誓。

我们现在读到他的十二大愿，从第一大愿“愿我来世，成就阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明照耀无量无边无数世界，具三十二相八十随形，令一切众生如我无异”，一直到他第十二个大愿，称为利他的誓愿。就是众生读到这个誓愿就会知道：药师佛之所以成佛，是为了令一切众生，印契一切众生具足三十二相八十种好，无量光明自在威德力。

因为有这样的福德，才能这样听闻；有这样的听闻，才有这样福德的一个事实，来使我们的心即心即佛，或者说心随佛号而见自心是佛的一个事实，这样一个功德。他以愿力来印契众生，唤醒我们，回到这个本来具足的觉性或者说法性上来。有这样一个誓愿，我们一般读经典都比较在乎这样一个誓愿。

“唵鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社三没揭帝娑诃”是他的内誓，就是他自身守护的誓愿。 这种自己守护的誓愿，一般不翻译，在过去就说密誓。什么叫密誓呢？就是自己只能给自己说，不能给别人说。好比说你真正发一个善心，给别人说了反而没有意义了，就不是那个话了。这就叫密誓，他要自己守护着，他要守护着这样一个心愿，称为密誓。

我们念他这种内誓，实际是来唤醒我们内在的一种誓愿，或者说守护道德的一个基本内容。我们又不知道是什么，我们通过念经啊，利益他人誓愿的念诵了解。我们读到了药师佛发这十二个愿，说若人在戒法中，发声闻乘心，乃至说独觉心者，令入大乘；若不正见者，回入诸佛正见；若是衣食缺乏不健康者，令其健康，令其无所缺乏等等。这都是立誓的。

我们作为一个普通人，往往立誓的心少，站在自私自利的比较狭隘的心这个角度上做人，慢慢的路就走得越来越逼迫，越来越窄，越来越受限制，就是自身自私自利的狭隘的制约。佛这种大愿能拓宽我们心智，令我们慢慢地，实际是在潜移默化——“唵鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社三没揭帝娑诃”，在潜移默化自己。你并不知道内容，没有几个人知道他的内容在讲些啥。

翻译一下也没有啥，大概翻译一下。他大概是这样说，他说他成佛这一日、这个时刻，他所接触的不管是物质的、动物的、植物的、有形的、无形的，皆能使无量众生康愈，恢复于这种无上的圆满的正等正觉。就是远离狭隘、自私、逼迫，使人恢复圆满与康乐。就是一切东西都是他治疗众生疾病的最上乘的药。他发这样一个愿，就他所有触及的东西、传递的东西都能来医疗，令众生恢复清净本具的法性功德或者说心智。他发了这样一个誓愿，这个誓愿不好给人说，就自己守护着。

我们念药师佛，一天四个小时也好、两个小时也好，有这样一个喜悦啊，是来自于佛陀这种业报的圆满，我们称为阿耨多罗三藐三菩提这种修德的圆满。因为我们每个人的性德与佛一定是无二无别的。性本是一样，没有差别，用上之异造成了十法界。佛陀依他顺性的修德展示了众生性德的真实，他把性德的真实功用完整表达出来了。我们每个人是占一分、一角、一度、某一个角色，佛圆满地把他表达出来了。

所以我们在持诵药师琉璃光如来真言的时间、名号的时间，就会唤醒、印契我们心中本来具足圆满的觉性，或者说本来具足的法性。

这样一个药师坛城也好，过去药师七佛，乃至说十二药叉大将，大家有这样一个环境来持诵。没有环境的地方想这样作为十分难得到这样的气氛、这样的功德、这样的利益，十分不易的。这必然是取相众生所得到的一个最佳环境了。

所以说大家要是真有这种发心，要是知道这样一个利益，那在日常生活中真是用功的地方，要常忆念药师佛的这种愿力与功德，常来感恩于佛，礼敬于佛，忆念于佛，会使我们的生命变得健康有力，把具足的功德运用出来，而不是残缺的、割裂的、对待的，就使我们变得有力、自在、明亮、安乐，能给其他人带来这种明亮、自足、安乐的东西，这个是最最重要的！

虽然是这么个很约简的一个七，因为我们比较宽松，大家也就比较喜悦。像我们三学寺，平时有信仰的人能到一起，打一个七啊，念念佛啊，都是对我们很有意义的。

很多人说我是念阿弥陀佛的人，我是专念阿弥陀佛的人。那药师佛、药师经上讲的分明，我们能持诵这个经典，能礼敬药师如来世尊，那临命终时，就是我们没有决定、模糊，他会派八大菩萨，文殊等等，来护送我等直接往生西方极乐世界！

这是一个了不起的助缘，因为大部分人是未定的。说我铁心了极乐世界阿弥陀佛，尽此一生决定无疑不作选择了——这样的人很少，将信将疑的多，读药师经无疑地给我们一个决断。说阿弥陀佛垂手接引，药师佛在背后让八大菩萨推着我们过去了，这样给我们前后的教法的同一抉择，十分难得！

现在你说你往生东方琉璃世界，去见药师琉璃光如来本尊，来修这个法，也是没有问题的，因为彼国与西方极乐世界等无差别！虽然药师琉璃光如来世尊、日光遍照、月光遍照或者清净海众，那边是阿弥陀佛、观音势至、清净海众，名字有异，但其国土功德无二无别，一旦往生一佛国我们就能在十方佛国通达无碍，因为那是报土。

我们现在这个娑婆世界是浊土，就是我们这个色身是粗重身，想与十方世界的佛陀结缘，障碍比较大。这个身不会飞行，也不会变化，念头什么地方都可以跑，但是这个东西就把你抓得死死的。我们一旦往生佛陀报土，得自在身，你就可以同时分出无量的身，到无量的国土。

有人说我在这个娑婆世界还有很多事业、人情、爱情、仇恨、业力、遗憾没有完成——你要是往生到极乐世界或者他方佛土，可以分身来完成你所有未了的因缘、情缘、事缘、杂缘，完全可以，他不妨碍你这些因缘的完成，你主要是不再迷失了。就这一个保证，是我们当生彼国、当抉择于往生彼国的一个最殊胜内涵！

我们在这个娑婆世界轮回容易迷失，一旦迷失，阿猫阿狗也可能是我们未来的名字，你就不能得自在利益。要是往生西方极乐世界乃至东方药师琉璃光如来世界，在佛的报土我们能分身化现，可以于无量世界中同时显现，我们可以同时去完成很多业分。说我要做事业，你也可以分身来这儿完成事业；说要完成婚姻，你可以到这儿完成婚姻；说我要完成过去的一个债务……什么都可以，但你不会再迷失，因为那是分身所应化的东西了。

我们在这个世界的业报是沉重业报，十分容易迷失，人身很难得，但是容易迷失。人身难得，容易往生极乐世界，容易选择，我们有选择力，这是我们人类不可思议的福报因缘。

我感到应该平时在日常生活中常常忆佛念佛，忆佛的功德与誓愿，知道往生彼国的功德与利益。其他的一些习惯、作为在这种作为中你慢慢地融化，慢慢地淡化，人生慢慢地清晰、舒展、明亮、有力起来，这样人生就不辜负啊！所谓上报四重恩，下济三涂苦，你说得有力，用得有力，做得有据有力了！

要不然我们做不到。不要说报四重恩了，自身就对不起，我们自身的良知都不够，会把自己这种有限的生命浪费在恶业、迷失、痛苦、挣扎、灰暗之中，那对自身就没有真诚与良知！

你们在这个地方打七念佛很好的，实际我也很珍惜这样一个机会。有时候人的这个被迫性，业力深重啊，就是杂事太多。大家在日常生活中真是要多亲近药师佛！我们的父母啊、妻子啊、丈夫啊、亲人啊、子女啊，是一世之缘，说散坏就坏了，是一时缘，说变异就变异了。要是说我们与药师佛阿弥陀佛这些佛菩萨结个胜缘呢，这就是不可思议的功德！

我感觉通过这个七大家对药师佛有感动啊，能多忆念佛陀世尊的功德愿力真是十分重要！我们日常生活中是真用功的地方，遇到事情了，你简简单单地念一句南无药师琉璃光如来的名号，诸障消除，善根生焉，这是真实不虚的！真正能完整读一遍经，你诸多的烦恼最少会淡化、稀释掉，你诸多的迷失与困惑最少有一个提醒。

我们要尊重于法则！因为这样一个七，我们有一点点的喜悦也好，心灵的唤醒也好，还是把他用在日常生活中，这个力度是最大的！专门来念佛，这样一个过程看着容易，严格说不容易，就是众缘聚集到一起也不容易。很多人有家务事啊、工作事啊，这样的事情那样的事情，根本分不出来身。我们这些人能到这个地方念念佛，参加一节课两节课，对心灵是一种呼唤也好， 实际皆是药师佛的威神、威德、愿力所成。

你要常这样思维呢，你就会生起感恩心，你于佛的威神、善巧、心里有所通达，有所交流，这样能成熟我们的善根。日常生活尤为重要！那怕一天我们就念十声、念一声，来忆念药师琉璃光如来世尊，这比打七的力量要大得多，因为他实用嘛！

在日常生活中的法则是真实法则！他真正地会让你感觉到佛法是有益于我们的生命，有益于我们的生活，有益于家庭，有益于他人！ 而不是说我一定把家务事什么都放下，不管了，来这样那样——那有时还起副作用，家人会有那种反抗或者误解、对立等等。

要把他用在日常生活中，明年的七你可能就很好打。为什么呢？你善缘多！家人、周边的人、单位的人可能都会支持你，因为你的善缘，他是亲切的，他是安乐的、条理的，他是调柔的，他不是那种僵化、相互冲击逼迫的东西，他有调柔的内涵。

鼓励大家打完七之后，在日常生活中多来称颂药师琉璃光如来这种甚深功德名号，唤醒自己的善意、善缘、智慧的力与用，做一个智者，或者说做一个有智慧的人生实践者，那不辜负于我们这样一个短暂的人生。好，谢谢大家！

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