药师七开示⑤ | 行住坐卧不失念，身体意识感知佛

（九月初五日开示，整理者原名为《莲花盛开》。）

（大众念“唵鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社三没揭帝莎诃……”）

今天是打七的第五天了，又是初五。打七这个过程，一般第一个七会有一些身体的不适。因为习惯上，这样念诵可能与平常的生活习惯有些不契合。所以有的人会嗓子哑，甚至心理上有些浮动；有的人会心不在焉，念着念着就心不在焉了；有的人心会飞起来，就是翻种子，翻种子在打七中最容易的；有的人感觉特别没意思，就是我们习惯的种子的思想在起作用。

一般第一个七中，性格比较大的人、比较敏感的人、比较在意自我的人，很多地方他会跑掉。关键问题是什么？就是习惯，习惯上的冲突。 我们打七就要打脱对习惯的执著、对我们色身意识感知的执著，要觉悟它，觉悟它无自性的本质。通过这个事情，所谓的法身，来了解它、认知它，而不是随着它就跑掉了。

但是的确会有这样的人随着它就跑掉了，找一个很好的借口就跑掉了。这是特别普遍的现象。一般第一个七打过去了，基本上这些比较粗重的感知、习惯就会有一个调整。

我听某某师讲他嗓子哑了，我说我也哑嗓子了。哑嗓子可能与用的方法有关系。我不知道大家坐下来的概念是什么？你要想调整一下自己身体，可以有些概念。我们这个地方看到很多佛像、菩萨像坐在一个盛开的莲花上。往往人认为这寓意着圣洁、高尚。实际这也有法的教导，希望我们每一个人身心要放松，心里要像坐在莲花上一样放松——你坐在一个很柔软的东西上面，你心里就会很放松。一放松，人修持的感知力就特别敏锐。

很多出家师父的坐姿可能有毛病，猫腰的比较多。这要不是生理的实际状态，你这样坐久了，肺的呼吸量先受到减损。再一个就是这样的人肯定是过去疲劳的记忆，因为这是一种疲劳状态，谁看见这个人坐在这个地方就像很累一样，或者说是很累的记忆。猫腰的人不管在哪个角度上，可能做得透支了。

在这你要把身心放松，不是说挺直，是平直一些，很舒展的。过去人举例子，拿一沓铜钱，“啪啪啪”，把它放起来，不要让它倒，又不要故意把它拿捏成一个什么样子，那就很轻松了。不要故意猫着腰，也不要有意识的挺腰。挺腰也不行，挺久了腰会酸，两个肩会紧的。

我们看到佛陀的很多造像，他们坐得都很宽松很自然。我们这样坐得稍微多一些，坐姿一定要注意，要不然慢慢养成一种很坏的习惯。往往猫腰的人就是体力劳动比较多的人，或者说透支的人——不管他干什么，他透支了。到这里边他来干什么？来休息了。你说学佛不是休息么，到大殿来休息有啥不好？可以的，但是最好的休息还是把身体调整到最自然最放松的状态，那比猫腰的休息效果好得多。一旦猫腰养成习惯，对自己身体的伤害比较大。

现在我们这里人比较少，大家相互之间一眼都看得到。谁要是看到对方猫腰了，在下面提醒提醒，善意提醒一方：你今天猫腰了。猫腰久了，人的胸会痛。我们坐的时间还是短一些，像禅宗打七，不断的加香，到最后，人腰弯久了会出问题。

所以就自然一些，也不是要求个什么样子，也不是给别人看，是自己坐在一个感到最宽松的样子，自己感到最宽松最好。你坐得最宽松的时候，你真就感觉坐在一个莲花上。你要是这个感觉不清晰，观想你坐在最喜欢的那种颜色的莲花上。你最喜欢的东西就是你缺的东西，有的人就喜欢红色，有的人喜欢白色。

某某师喜欢什么颜色？ （答红色） 那你就观想你坐在红色的莲花上。某某，喜欢什么颜色？ （答青色） 你就坐在青色莲花上。某某呢？ （答蓝色） 你就坐在蓝色莲花上。自己找自己喜欢的颜色。也不是故意费多大力气，就想一想，我就坐在那个我喜欢的莲花上——它就会补充你的心里，让你心里平衡下来。我们的心里会释放、会记忆的。这样你坐得就比较舒展，因为坐在你比较喜欢的东西上面，你的心里承受力或者感知力就容易耐下来。

我们每个人想一想自己喜欢什么颜色。也不要说我找不准确——找不准确，你找个喜欢的就行了，或者第一个概念就行。你坐一坐，你心里就会有喜的东西。这个喜是啥？实际这是修法最简单的一个缘起的东西了。

有的人一坐下来就紧张、打妄想、生烦恼，被习气逼迫啊，那你再念就念不下去。我们现在念不是为自己念，也不是为别人念，是这么个因缘，为了饶益这个世间也好，为了自他利益也好，为了什么也好。但你这个念诵过程中，周边利益都是有的，种种你想不到的利益也都有的，利益着无量无边的有情，可以这么说。但有时候我们想不来那么多，所以我们念个回向： “愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”实际就是来提醒自己。

可以观想自己喜欢的那种颜色的莲花把自己给托起来是最好的。你有那种上浮的感觉，哪怕浮出来一寸就行。你感觉到坐的东西是死的，就感到没有味道。你感觉坐的东西像个莲花一样把你托起来，莲花在开放，把你托起来了，那中间的莲台把你托起来了，有那种柔软感觉就特别好了，你就很耐坐。我们这个坐的时间比较短。但是这个观想很重要，它就给我们一个缘起的殊胜。

所以大家可以体验，这不是啥要求，你愿意做就可以做。假设你能把你浮高，浮出来一寸高，你就感觉不是在坐在一个硬硬的板子上、垫子上的感受。要是观察力好了，你就会生起喜、暖。

修行不是让我们苦，也不是让我们乐的，但是它要有个好环境——心里环境、居住环境，或者身体的感知环境。感知也是一种环境，你也不用贪它，你站起来该走就走。你说我坐得正舒服，一敲引磬就要站起来了？不能这样想法，再好的东西随时可以舍掉，这样才有意义。 我上午念的时候，刚刚感觉有那种想坐的感觉了，“叮”，就起来了；刚刚走出点味道，“叮”，结束了，又坐下了。

这时间还是有点短，看功课怎么安排我们就怎么做。但是有一点，你要是在这里面走，随时可以舍，随时可以来用它。要在下面，大家都休息了，你想打打坐，你可以体验体验，这是十分有意思的事情。

有时候我们这个色泽的感觉会变化。今天你喜欢 白色 ，可能是你心中有啥障碍了，有啥无明的东西覆盖着你，纠缠的厉害了，可能就会喜欢白色的莲花。你一观想白色莲花，这些纠缠都会散掉，它就会消除你这种纠缠的东西。

有的人感觉自己气力不足，累过头了，观 红色 莲花一开，坐在那个红色莲花上，莲花绽放着，放着红色红光，哎呀，开始喜悦了，感觉有力气了。像某某师就是干活累了，某某师是念诵念的，他喜欢红色的，一点都不假，他身体有累的亏欠，有累、透支的感受，就特别喜欢观红色。

有的人想改变自己，对自己现状不满，他就喜欢 绿色 ——绿色就可以使你成长壮大起来。你就坐在绿色的莲花上，啊，开出来了，你就坐在上面，你就很喜欢：哎呀，我在成长！绿色绿光，白色白光，它就可以使你升起希望。有的人感觉自己太毛糙了，惶惶虑虑的，我就坐在 黄色 的莲花上——那你就安安稳稳的，坐在这个上面，人心里就会沉稳下来。

这五种颜色对我们的生命意识有直接调整。你说我想一下就起作用吗？就起作用！你看我们想吃饭就吃饭了，对吧？不想吃饭就不吃饭了，想睡觉就睡觉了，不想睡觉就“阿弥陀佛”去了……这一想就这么厉害。所以不要小看我们这个想法，可厉害了！

这五种莲花，有时候一天就会变，但是一天会变的人很少。要是一天能把五个颜色变一变，你就太厉害了。不知道大家试过没有？或者你下去偷偷的试，找个没人地方你坐一坐。或者别人睡觉了，你走一走，走累了一坐，看一看这五个莲花哪个最先开放？就是你最喜欢哪个，哪个颜色最先开放。真是十分不可思议！

颜色可以作佛事的。 音身可以作佛事，颜色也可以作佛事。 昨天某某沙弥跟我说你念的声音很复杂。我说复杂什么？我这人本来就复杂嘛，天天跟大家纠缠在一起本来就很复杂。但你这个音声也能作佛事，它能表达你的状态，颜色也一样。

我们读《阿弥陀经》上面讲青色青光、黄色黄光、白色白光，微妙香洁。实际他是给我们安了一个发心的方便。我们说这莲花是极乐世界的，没有到我这，我这没有——完了，你离极乐世界太远了。你看经典上讲的很清楚：阿弥陀佛离此不远，就在你这座下呢，对不对？要不坐在这，你念阿弥陀佛，你忆佛念佛，佛那么远，你忆啥呢？佛坐在五彩的莲花上，我们就要坐在红色、黄色、白色、蓝色，我们要喜欢那个颜色，对不对？

走也是一样。今天上午我就绕了一会，我就走了，我不知道我走了几圈，但我说我不要丢掉每一个脚印。走了一圈就出了一身汗。你要关注你的脚！干什么？释迦牟尼佛一出生，左走七步，右走七步，脚踩莲花啊！我们脚踩什么？荆棘啊？地毯？实际不是，踩的莲花。啥叫莲花？就是你要有知有觉，你要有喜，要有明亮感觉，这个觉不能失念；不失念你就要感知它；你感知它，它就能给你带来喜悦。这个喜悦是什么？就是轻柔的喜悦的感觉。

你不信你试一试啊！很多人走得很快，他没有感觉就走过去了。怎么办？最简单的方法你用脚跟先着地，慢慢压着前面。你走了以后，你的脚一热，你的脚一热你就感觉到；你的感觉越来越敏感，越敏感了，你就关注它了；关注它，就跑不掉了。你念真言也好、什么也好，你感觉自己真的踩在莲花上，很柔和的。

什么样的莲花？就是你关注的，你的感知不丢了，不浪费了，你生命每一刻每一步都不浪费了，你认为自己每一步都在修行，每一步都在感知这个世界，都在觉悟这个世界。 没有更好的修行，你的每一个当念觉悟是最好的修行；没有再圆满的法，你每个当念最圆满，无亏无欠，那是最圆满的法，再没有啥了！

我们坐也可以坐在圆满上，走也可以走在圆满上，完全没有问题，思维观察都可以的，三业中处处都不离净光明。这“净光明满足，如镜日月轮”，要满足你的作为的。

你说我们是不是太自满了？不是，这样发心，我们就体会到圆满报身——阿弥陀佛报身佛的功德。 你对你每一个动作都不要失念，不要丢失它的真正法味。 这样我们绕佛一样的可以欢喜。你走、走，你说我还想多走一会，因为啥？我感觉还没有转圈就结束了。回去我还和某某师说上午这两节课怎么这么快呢？真是一晃就过去了。为啥呢？你关注你每一个动作的时候，你没有感觉呢就过去了，一举手一投足就过去了，一个念就过去了，这半天就过去了。为啥呢？你的这个专注你会感知到。

你其他的东西，那些习惯、不好的作为、妄想等等，慢慢的。它要作用的，我们的意识身体感知要起作用，你不让它作用不行。你是个活人，你让它起作用，要觉悟它，要了知它，要清晰了知它，这很重要，就是我们不要辜负自己！

你看多好个机会。那些工人一身泥一身水地在干活，干不好还挣不到钱，他们就想着两张钞票，一天就过去了。我们天天在这享受着佛陀给我们带来的这么宽松的单一的念药师佛的机会，我们不好好体会就真辜负自己了。