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药师七开示② | 不为自求拔病根，宁舍身命三皈依

生命光辉
2020年11月07日 07:00


不为自求拔病根，宁舍身命三皈依

——早期三学寺药师七开示之二

慈法法师 开示



受想行识，财色名识睡，七情六欲，都离不开一个字——苦。有人说我健康——健康是行苦，毕竟衰老、疾病，这是决定无疑的。有人说我现在还顺畅，心里没有什么挂碍着——若是不为自求者，那是佛法的行者；若是为自求者，不过是骄慢之人，一时的因缘和合罢了。

所以“我今发心不为自求”——不为自求就可以直接把我们的病根拔除掉！怎么能拔除业障根本？这个业障的根本就是“我”，“我”会生爱憎，会生取舍、是非、大小、善恶、男女……一切一切的敌对都会一个一个的产生出来。下面就会产生迷闷，因为取舍不能得到满足，产生迷闷无明业流，起爱憎分别。下面就会得种种病，种种差别的病。这是决定无疑的。

许多人说我是这个世间是最苦的，我说哪个人不是最苦的？大家病的时间都这么说，得意时都不这么讲啊！文殊师利菩萨这个大愿，我们假设是欲学佛者——你不学佛，就不在这个范围之内，就不说他；假设是真正欲学佛者，一定要把这个文字像看待自己生命或者超越自己生命一样来看待它、运用它，你就能迅速得到智慧第一的利益，就是像文殊一样的行者。

这个文字我们大家念一遍。我自己念一遍：“我今发心，不为自求，人天福报”，现在很多人对人天福报都不求了，求什么？三途苦报，满足自己的贪嗔痴慢疑，满足自己的怪异作为。人天福报。在我们东北，因为过去民俗，这也不能泛泛的反对。说句实话，大家顶戴、顶礼这些下三途众生就是向往、在求三途的轮回作业，这是决定无疑的！

你求什么是什么，的的确确我们作业就是万法唯心。你说这一张黄纸我拿上来，我写一个条子，这是某某某——你看你多大的本事，真召来了，有的家里真有蜈蚣、蚰蜒、蟒蛇之类。为什么？他每天拿香来供养它，拿自己的生命意识在供养它，使它炽盛，使它有个寄托的安全所在。

家里不平安了，家里闹一些怪事，还说哎呀，我的灯怎么突然灭了，我那一根香突然走半截会冒火花了……种种怪异，拿自己的生命在追求这些根本不需要注意的因缘，拿自己的生命浪费在这些怪异的不可取的东西上。都是一时的因缘和合，或者是刮了一阵风把你的香给吹掉了，但是你感觉到：哎呦，大仙显灵了！

的的确确是这样子。许多人在用念佛这个因缘，找这种灵感。说你看佛像放光了！其实是外面汽车一打灯，照到玻璃上了。但大家就到处传播阿弥陀佛放光明了。阿弥陀佛放的是什么光明呢？清净光，平等光，安稳光，解脱光，智慧光，究竟不可思议的光啊！不是妖魔鬼怪的光、变异的光，不是大家那一种不正常、不健康的光、生灭幻化的光，可怜哪！

大家一定要知道：我今发心，我今发心！不为自求，就会破除无记，就会破除个人崇拜，就会破除宗教狂热，就会破除对佛教毁灭性打击。许多人在利用佛教毁灭佛教。佛教是个清净平和的教诲、智慧健康的教诲、究竟圆满的教诲，打开众生每一个人本来具足那个宝窟的教诲。绝非是上帝教、崇拜某一人的教，亦不是建立某种狂热的教。大家一定要审思这个事情，避免以后的伤害。

现在在国际上整个都有邪教炽盛，就是利用大家这种怪异、不健康的向往，或者从根本上来说就是我为自求！“我今发愿，不为自求，人天福报”，这几个字我们要看一看，不求人天福报，人天福报尚不可著，这是佛法教化！你求三途，你感觉到可怜不可怜？

我经常遇到这样事情，说师父我受菩萨戒了，你看我家那个大仙……以前我们来东北也不愿意说什么，为什么？大家的因缘不熟。借助这一次药师法会的胜缘，我在这个地方不遮掩地给大家讲：三皈依都没有皈依，不要说菩萨戒了。我自皈依佛，我慈法自皈依佛，皈依佛干什么？宁舍身命，不皈依天魔外道，皈依如来至真等正觉，是我所尊！你皈的是什么？你一定要审思，要不然三皈依没有！这是决定无疑的，你到哪个地方都反驳不了。

经常有居士跟我说我皈依多少多少年了，我们家那个仙堂啊……就这个话，没有其他话，没有三皈依！皈依佛有无量的梵天、善神、金刚护佑我们。三皈依，三皈五戒之后有三十六个善神，常摄此人，不作舍离，日夜六时作以守护。这都是天神，金刚天神。真正三皈依的人，决定得自在方便，心无怖畏，不要说鬼神，在一切世间，拿你脑袋你都不会害怕！过去叫具信优婆塞、具信优婆夷。

啥叫具信？佛在经典上举了许多例子。佛告阿难：诸有具信者，若是优婆夷，若是优婆塞，如邪外徒众要挟，说我要杀汝，汝不能皈依佛。他说舍我生命，不可不皈依佛。何以故？佛法最为尊胜真实故。说我杀汝妻、杀汝夫——夫、妻可生可灭，佛法不可生灭，常住于世，饶益有情，以此因缘，不可舍三宝。说我杀汝子，亦复如是。如是回答者，是为具信优婆塞优婆夷，就是三皈依的优婆塞优婆夷、男女居士。

过多伤感的话不愿意说，但大家一定要审视自己是不是三皈依了。前几天有几个人给我提醒这个事，说师父你传的什么戒？我说没什么可传的，大家三皈依能看得好、用得稳，一切怖畏当下远离。诸佛给我们的真正的加持，一切善神、金刚对我们摄护的给予，包括梵天、忉利天、四大天王、护国天王，他们都发过大愿：末世中若有相似三皈依者，此人亦得我等摄护。况且真实皈依？

什么叫相似三皈？就是表面上皈依了，心里面又没离开将信将疑——这样的人还可以得到摄护，这个摄护只是冥加，不能明确显示出来。假设你真正果断的彻底的像那个誓愿一样：“我皈依佛竟，宁舍身命，不皈依天魔外道，皈依如来至真等正觉，是我所尊。”是我所尊——我们尊的是什么？

“慈愍故”，佛慈悯大家，使大家本有的宝藏启用。大家本来是成佛，本来是佛，大家不知，所以说我才尊，尊重佛教，皈向佛教，不皈依天魔外道——天魔外道生死未了，况且三途众生？一定要审思呀！

我也受到一些警告，什么样的警告？说这个法师胆大包天，敢说大仙哪。我说一定说，这个地方不说不行了，因为药师法会，就是针对性的。我们不跟任何人斗，也不跟任何人说什么，因缘到了就要讲，讲什么？要把这个实质的内涵彻底的清晰的告诉大家。

皈依佛竟，宁舍身命，不皈依天魔外道，皈依如来至真等正觉——如来是至真的，是可以提携一切众生成佛的教化！他不是上帝，差距特别大。其他教化可以使大家产生宗教的狂热、宗教的过失，或者迷信、个人崇拜因缘，在佛教中没有这样因缘。说“是我所尊，慈愍故”。

下面还有一个：“我皈依法竟，宁舍身命，不皈依外道典籍。”外道书籍我也可以看，但是我一定不能照那去做。或者说干脆我不看它。你说人类文化这么多，我们可以看——但是要知道发心，要知道那只是权巧方便，一时因缘和合产生出来的种种语言、种种做法，不是究竟的实质的教化。所以称为外道典籍，不是从心地生出来的光明宝藏。说我今皈依佛、皈依法竟，宁舍身命，不皈依外道典籍。前面有一个“宁舍身命”，要不然三皈依不能成立。

我们自己看一看，一定要对比一下自己是不是三皈依了。三皈依，佛菩萨一切贤圣摄护决定成就的。佛教不是鬼神教，但是诸佛住世，一切金刚护法住世，也是决定真实的。就像我们人生或者六道众生住世一样的。诸法住法位，世间相是常住的，是不断灭的。虽是幻化的十界差别，但就有唯心所生、唯心所变、唯心所化。我们要是不知道化的方法，固化三途六道的作业，佛教我们化一个圆满，最后圆满，回施给有缘，就是佛法常住的住世。

我皈依僧竟，“宁舍身命”——你要真正皈依僧、皈依佛、皈依法，都是宁舍身命！要不宁舍身命，不得皈依戒体！什么叫戒体？就是生命的再现，佛给我们一个法身的给予。这个法身就是三皈依戒体，由此因缘一切善法、直至成佛，从此而生。

僧者，就是佛不在世，来引导大家做这种归向的一种形相。他不是某个人能代表的，所以称为和合众者。不是皈依某一人，某一人都会死，最终结果都是一抔黄土。所以我们要是为自求，往往会崇拜某一人或者迷信某一人。

你说尊重，但尊重跟迷信不一样——尊重是真实的、不变异的、不产生疑惑的，那叫尊重。变异的、取舍的、对着我胃口我就那么作为，疯狂追求，像追星族一样，那样危害极大极大，会把佛教引导到无量过失之中。现在许多人都在佛法中拿出几分相似说法来满足自己的私欲、满足自己的邪见、满足自己的作业，使无量众生堕入险坑。

李HZ的因缘，李HZ是个逆行菩萨，他一开始走出来那一年，许多人问我这个事情，说李HZ是佛？我说他不是佛，他也不是魔，他在教化大家，他必堕王难。所以说他的许多眷属都堕入监狱。这是什么因缘？就是利用大家迷信、颠倒、没有正确所依的心理造成的过失。

我以前遇到了一些搭着这衣服的人，说李大师的法超过释迦牟尼佛了——说超过释迦牟尼佛决定可以说是魔了。为什么？不管是释迦牟尼佛还是未来诸佛，千佛万佛，十方三世诸佛，成佛格式都是八相成道：舍兜率，降王宫，弃位出家，六年苦行，菩提树下证得菩提，初转法轮，度五比丘，一直到取般涅槃。这种种过程一个格式都不能免掉，这叫佛。化佛你可以显，依《大方广佛华严经》来看，菩萨可以在其他国土显现这样的教化，但是一定要有八相成道，舍王宫，弃位出家。

现在人妄自称佛，东北的“佛”是最多的地方，我经常遇到。我到一个地方，大概三天时间遇到了五个“佛”。大家本来都是佛，但是那个骄慢根本称不上佛！他说的什么？说我是最大的佛，我这手一歪，你的病就好了！那叫佛吗？那叫治病的机器。那是一种狂妄的满足，骄狂心的给予。许多年轻人向往这个，拼命往这里面钻，结果钻的颜色发黑，身体干瘦，有的横死。听到佛法，身体不舒服，想逃跑，产生极大的心里对抗，下面就骂。

所以说“我皈依僧竟，宁舍身命”，皈依僧不是皈依某一个人，一定要把这个事情审视清楚。我到许多地方，说法师我们要皈依你，我说皈依我，堕落，你皈依我干什么？皈依佛法僧啊！僧人只能作为三宝的一个代表形式，给大家说法。所以我们现在有一个三皈依仪轨，就是过去大德们为了防止我们末法时代人轻慢，所以设坛城，搞种种因缘，来给大家讲皈依；怕大家讲不明白，写了一个仪轨。

不管任何人，末法时代一定要依法不依人！要不然宗教热，下面就产生苦了，扼杀大家学佛法、成就佛法的正因，使大家出离无由，堕入魔眷属。啥叫魔眷属？不皈依佛法僧，皈依某一人！经常遇到一些人拿一个法师去伤害一个法师，拿一个说教伤害一个说教，拿一个法伤害一个法。就像兄弟相互残杀。我一读到那个“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，就感觉到现在的佛法就是这个事情。

释迦佛在许多经典上都讲末法时代一定要四依：依法不依人，依智不依识，依了义不依不了义，依义不依理。很多法师的方便、对机说成了一些人相互斗争的拳头，扼杀大家学佛法的因缘。许多人拿甲的长处诽谤丙的短处，拿丙的长处扼杀丁的短处……相互这么交织斗争，无有穷尽，所以苦啊！

三皈依呢，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，真正皈依佛呀！我皈依僧竟，宁舍身命——宁舍身命，不皈依外道邪众！啥叫外道邪众？自立学说，自以为是，建立自己的因缘，这都是外道。

因为佛法是从我们自己本具的功德，佛法决定非从外得，这是决定说！永明延寿大师给我们说了这样的教化，他在开悟之后说了两句话：法非从外得，尊重一切善知识。真正知道法不从外得的人，会尊重一切众生，把一切众生当作善知识，或者说有择取的善知识，会发起无量的心外无境、境外无心的善巧利用。所以一切众生本是同体光明。正报不圆满，依报无量的差别、亏欠；正报黑暗，这个世界一片漆黑；正报不健康，外面种种不健康。

不皈依外道邪众——告诉你法是他给予的，他教导你出来的，这样的人都是邪众的头领、党魁，决定非佛教实施者。释迦佛在《楞严经》上反复授记，告诉我们末法时代最大的过失是未证言证、未得言得，惑乱众生，使无量众生堕入险坑。什么险坑？大妄语。这样的人欲求无上道，像人煮沙为饭，只能热沙，你得不到饭食。认知不一样，发心不一样。

所以皈依僧竟，宁舍身命，不皈依外道邪众，皈依清净贤圣僧。清净者，大家和合，是为清净。远离斗争，不故意发起一些伤害。佛法也不是麻木不仁，佛法也不是说两眼一摸黑，他不会故意产生伤害别人的过失，给别人发生斗争。有因缘过来了，可以调整，随顺调整或者逆缘调整，这个调整过程也是清净的，没有高低，没有伤害意识。

皈依清净，凡夫僧也可以作为清净僧。“皈依清净贤圣僧，是我所尊”，你尊的是贤圣僧吗？不是，你尊重的是大仙！你并不怕出家人，你怕大仙！许多人对佛教满不在乎，但是到了大仙堂就扑咚跪下了——三途果报，必然随身。你向往三途，你不得三途果报吗？

你给佛顶礼，佛是你的心。因为啥？心外无境，你向往跟你的心是没有差别的，未来果报给描述出来了，你未来可以成就佛。我到一个家庭，大概是26位大仙，从毛毛虫一直到豺狼虎豹——你给它磕头，你可以成就哪个因缘，你告诉我？你说我行菩萨行，一切众生我都化它成菩萨——你要能自觉，有宿命通，有善巧，在这些三途众生中施种种教化，那你了不起。有的人随着愿力来这个世界的，有的随业流，众生多随业流啊，菩萨诸佛都是愿力，显现种种化现。

你去拜大仙，你就有大仙，大仙就是你的心，未来的果报你就描述出来了，你拜哪个就成哪个！你拜26个，你就一个一个做吧，愿意做你做！



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