《般舟三昧经》三字诀讲解 | 下篇 ③

《般舟三昧经》三字诀讲解

慈法法师 开示

（缘起：2008年12月20日，在贵州省贵阳市，继上海居士祈请慈法法师开示《大方等大集贤护经》中的四法五法之后，明伟居士又进一步祈请法师开示一卷本《佛说般舟三昧经》中的三字诀。师父观察缘起与大众向法意乐，予以慈悲开示。本篇文字根据当时录音整理，分上下两篇，上篇为三字诀之前的开示，下篇为正式开示三字诀的内容。）

【下篇】

立一念  信是法  隨所聞  念其方

宜一念  斷諸想  立定信  勿狐疑

精進行  勿懈怠 勿起想   有與無

勿念進  勿念退  勿念前  勿念後

勿念左  勿念右  勿念無  勿念有

勿念遠  勿念近  勿念痛  勿念癢

勿念饑  勿念渴  勿念寒  勿念熱

勿念苦  勿念樂  勿念生  勿念老

勿念病  勿念死  勿念身  勿念命

勿念壽  勿念貧  勿念富  勿念貴

勿念賤  勿念色  勿念欲  勿念小

勿念大 勿念長 勿念短 勿念好

勿念醜  勿念惡  勿念善  勿念瞋

勿念喜  勿念坐  勿念起  勿念行

勿念止  勿念經  勿念法  勿念是

勿念非  勿念舍  勿念取  勿念想

勿念識  勿念斷  勿念著  勿念空

勿念實  勿念輕  勿念重  勿念難

勿念易  勿念深  勿念淺  勿念廣

勿念狹  勿念父  勿念母  勿念妻

勿念子 勿念親 勿念踈 勿念憎

勿念愛  勿念得  勿念失  勿念成

勿念敗  勿念清  勿念濁  斷諸念

一期念  意勿亂  常精進  勿懈怠

勿歲計  勿日倦  立一念  勿中忽

除睡眠  精其意  常獨處  勿聚會

避惡人  近善友  親明師  視如佛

執其志  常柔弱  觀平等  於一切

避鄉里  遠親族  棄愛欲  履清淨

行無為 斷諸欲 舍亂意 習定行

學文慧  必如禪   除三穢  去六入

絕婬色  離眾受  勿貪財  勿畜積

食知足 勿貪味 眾生命 慎勿食

衣如法  勿綺飾  勿調戲  勿憍慢

勿自大  勿貢高  若說經  當如法

了身本  猶如幻  勿受陰  勿入界

陰如賊  四如蛇  為無常  為恍惚

無常主  了本無  因緣會  因緣散

悉了是  知本無  加慈哀  於一切

施貧窮  濟不還  是為定  菩薩行

至要慧 起眾智

③

【精进行，勿懈怠】

它是一个对法，精进勿懈怠。

后面这些“勿”我感觉不需要念了， 这么多“勿”中就是一个“勿”——以本净心，以不可得心 ，断诸想；以诸想不可得，断诸想！我们那天学五法了，六个五法中都讲了这个问题。

我们把这么多“勿”都带过去，因为这个“勿”呢，你所有能想到的他都给你“勿”掉了！要是我们把这些“勿”都放下了，就一身轻。每个“勿”就是解一个包袱，对吧？“勿懈怠”卸一个包袱，“勿起想”卸一个包袱，“勿念进，勿念退……”反正什么对法都让你放下、放下、放下……就说我们一路放包袱、放包袱、放，直到想起来的东西都把它放下了。

弟子：像冷和热这样的感知，在行般舟时候确实是冷，要他“勿”是一个很残忍的事情。

师：加衣物，护关的人 主动 地帮他 调整 一下温度、穿戴，保护一下。 “勿念”不是说一路断掉，是我们了解了这个东西——冷了，哦，我知道我念冷了，我因为是行法，我不管它，我继续走，这里就是个觉悟机会了。这都没问题，我们还会念，但是念的当下觉悟它就够了！

你说我连想都不想这个，那你必须得以本净相续心来观察，念的时候就断，念的时候就断，念的时候就认知了，这就疾速一些。但我们要念的时候观察观察这个东西：本来没有冷，现在为什么冷了？心维系这东西了。 要能观察，是方便。 这么多勿念、勿念、勿念，放啊，放啊，放啊，放啊，放……

弟子：天气在变化，那天晚上确实很冷。

师：这可以慢慢调整。 你也可以提示他这是你修法的一个机会、认知的机会。 真凉了，大家都感觉冷了，你护法的人不体会别人不行，行法的人比一般人身体要弱一些。走开了就没问题了，没有走开的人气血反而比一般人要弱。

这么多“勿念”我们就把它带过去了，因为这些“勿念”就是放下、放下、放下，念头来了就觉悟、觉悟、觉悟……

【断诸念，一期念，意勿乱。常精进，勿懈怠。勿岁计】

这都很好理解。

【勿日倦】

太阳来了，中午，人容易困，这很多人都有体会。天气特别暖，人也容易困。

【立一念，勿中忽】

就是净念相续的问题了，这个净念是本净之念，本净相续。我们可以试验，要是念念变异，随着念变异跑了，那烦恼死了。念来了知道念不可得，痛来了知道痛不可得，知道这个无所得，以无所得心有方便，以本净心有方便，以性空心观有方便。这里对“立一念”说得比较多啊！

【除睡眠，精其意。常独处，勿聚会】

实际行般舟是要求独处的，这个我们现在做得很好。很多地方是一大群，现在像他们兰州那一带，百十号人一起走，这就叫一日一夜经行念佛了，没问题。大家一起“阿弥陀佛阿弥陀佛”，男男女女的，你也不能反对，他就有那么多人。

实际开始我并不鼓励这个东西，感觉那么多人，怕惹麻烦。像在上海，你就不能允许那么多人。那不就惨了？我们就渐次行。但是他们那地方有道场，大家一下子那么多人来了，那就一日一夜大家一起念佛，也很有效果。

【避恶人，近善友】

这对初发心来说都很有意义。

弟子：这为什么写在般舟行品里？般舟行法里面他怎么去？

答：当然行品了。如果有人来骚扰你说“不要走了，这太苦了”，这都是恶人，坏你的法嘛，真有这样的人。

弟子：聚会怎么会呢？

师：怎么没有聚会呢？大家在凑，看热闹，会有的。

弟子：从心智上说？

答：心智上肯定是这样要求的，就是心里不要攀这个缘。很多人走般舟都喜欢有个人来看着他，歇斯底里地喊，干什么？人过来他就不喊了。

以前我都犯过这个病，我们打一百天七，到后期我说为了大家念佛因缘顺利，我就不睡了。那时是二十四小时打，两个小时念诵，休息一个半小时，两个小时念诵，休息一个半小时……一天都是这样滚动。他们睡觉时候我就坐着。因为每天都这样子，把所有时间次序都打乱了，人太困了，这个钟一敲，用不着三分钟，所有人都睡着了。

我在那儿坐着，我想凭什么他们睡觉我坐着？真有这样想法，心里的东西一下子把自己甩出去了。 后来想想你自己立的愿和别人没关系。 实际走般舟很多人跟别人没关系，就找事。我经常被别人找事，说：师父，你过来！谁让你想这么坏的点子，让人走来走去的？他自己愿意走的，对不对？经常有人找我来了。

【亲明师】

实际现在大家走般舟，互相依法施教于人，依法交流，都是师。 我们一定要依法来交流，依经来交流！ 不要凭着自己想象去胡说，到时误自己、误别人，危害就大了。误自己还可忏悔，误他人咋办呢？就怕伤害人，坏人道德。

【视如佛】

“视如佛”，这个地方是很有意思的一个公案，不是说你是佛，不是这个概念，要视一切众生都是佛，你心得大平等，得大安稳。要是视某人为佛，你有觉悟的缘起，你有圆满安心的缘起，你有踏实的缘起。现在“法官”多，视众生、视师长为佛的人太少了。“法官”很多，说这个人怎么样那个人怎么样，评价人。

视师如佛，是你心是佛，不过是假师以证自心是佛罢了。师长是镜子，你说师长是佛，实际是你心圆满了，你心觉悟了，跟别人没关系 。讲这个人长，讲这个人短，你心有长短了，跟别人还没有关系。对境照心，人自知。我们说别人是佛的时候，人心佛了，如此而已。

我们时时刻刻对着境就照见自己的心了， 看见别人有烦恼了，实际不是因为别人烦恼，是你的心烦恼了；看到别人不圆满了，实际别人圆满不圆满跟你心有关系吗？你的心为什么受影响了呢？是你的心在受影响，影响什么呢？心不圆满了。

视师如佛实在是个公案。 所以视人是佛心觉悟啊，视人圆满心圆满啊，跟别人不相干，人人是个镜子，对境如镜，但照自心，都是你心变现出来的。我们的心圆满了，看到什么都是圆满的；心欢喜了，看到什么都欢喜的；心烦恼了，看什么都烦恼；心亏欠了，看什么都亏欠。对境如镜，但照自心，这就是视师如佛的妙用。

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