《般舟三昧经》三字诀讲解 ⑦

《般舟三昧经》三字诀讲解 7

衣如法 勿绮饰

穿衣服要穿得宽松、自然，不要追求这个好看不好看这些东西，怪异什么的。有一次我闭关了，照顾我饮食的、护关的一个菩萨说：“师父， 你不要剃头。”干什么？他说人家闭关的人头发都很长很长的，你怎么样怎么样的。我说我主要是没有舍比丘戒，半月半月要剃的，我知道这个。我心要是没有这概念了，没有出家在家的概念了，也没有这个时间概念了，那我就可以不剃；我还有这概念，因为是在寺院里面，不是真正地说是远离人间的一个地方，真是不知道年月日，也不知道自己是出家在家，只是一味修行之人，不再谈论这个问题了，心中没有这个东西了。我还在寺院，人家一敲钟我还知道几点几分了，你还不剃头？

实际“勿绮饰”就是不要装怪、拿捏，没有必要去拿捏作怪，装个修行的样子给人看。

勿调戏 勿骄慢

行法的人不要说轻慢之语、调戏之语。一定要注意这一点，起码说在行法过程中，在行法这一阶段不要去说这个话。

勿自大 勿贡高

这十分重要！学佛的人要别于世俗人。要不然我们学佛干啥呢？学来学去跟世俗人一样混同，没意思。

若说经 当如法

我们依法说经，一定不要离开佛陀的法印；传播法则一定不要离开佛陀的法印，要离开了那过失太大了。害人色身的命可以忏悔，可以一报还一报的；害人法眼、灭人慧命，这是个啥地狱呢？这果报太惨了。所以，不赞不谤，依经教提示， OK ！好比说，护关的人要慢慢熟悉经教，好比说依四法五法能证三昧。有人说我怎么不见这不见那的？你要说在五法中要相续，在四法中要相续，依这五种四法、六种五法，亲证三昧，对不对？我们可以依法来提示他。

了身本 犹如幻

这个很简单。我们这个四大组成的色身就是不实的，生灭因缘。因为因缘我们生了，生老病死的因缘灭了，幻生幻灭，实在不实。我们这百十年一闪电一弹指就过去了。

勿受阴

色受想行识，五阴。五蕴、五阴是一个词，翻译不同，最早翻译的是“五阴”，新译派译为“五蕴”。像玄奘法师说“照见五蕴皆空”，在过去旧译中都是“照见五阴皆空”。

勿入界

十八界，六根、六尘、六识。

阴如贼

就是说这个色受想行识像贼一样，会偷你的法身慧命，偷你的时间的；你只要染上它，在这个色声香味触法上你只要用功夫，它就会浪费你的生命，盗你的宝藏、你的有暇人生，把你的时间给拖垮完了。

四如蛇

地、水、火、风。我们的身体是由地水火风组成的，它像蛇一样绞到一起了，随时会松开，随时会夺我们的生命的。这是我们生命的依止，能聚能散。

为无常 为恍惚

它就是无常相，我们这个色身是个无常相，是个恍惚相。所谓的恍惚呢，是不实的。因缘生似乎有，因缘灭似乎无，缘生现有，缘灭现无，所以实在本性空。

无常主 了本无

这个无常主是什么呢？这话讲得真好。六祖大师说 “无常即是常” 。有菩萨就问了，说喂喂，大师，你怎么这样讲呢？世尊讲无常，你怎么讲无常是常呢？事情的无常相就是常相啊！没有问题的。

所谓的“无常主”，我们的生灭、意识、作业、生命，无常在作主，你作不了主。告诉你，你所有的执著染著都做不了主，无常来作我们的主，因为一切都是无常相的！

因缘会 因缘散

这都是因缘生、因缘灭，大家对这都没有问题。

悉了是 知本无

这个教法是以本净发起的，回归本源而修行的。所谓万法不离本源，万法不离法性。

加慈哀 于一切 施贫穷 济不还

“加慈哀，于一切”好理解，就在我们学的四法中，于一切生慈心。

“施贫穷，济不还。”救济布施，不求回报，十分重要。一般人布施、修法、做事都要有个回报，“没有回报我才不干呢。”这样，这个布施往往不圆满。你求回馈，没有回馈生烦恼，一不相应成颠倒。

是为定 菩萨行

前面这么多说法就是定，就是菩萨行。

至要慧 起众智

那么它的归结，是能引发我们的智慧，引发我们的正行。

这三字诀，引导我们，通过这些简短的文字——三字是最短的句子了，因为两言句一般人就没法用，过去还有四言句、五言句。三字句，这是最简捷的一种文句了——来启示我们怎么能依法正行，亲证十方诸佛悉皆现前三昧的一个提示，依法而行必证三昧！背法而行，若应不应——若善根成熟就相应了，若善根不成熟就不相应。

好，我们今天就学习到这儿，谢谢大家！