舍此欣彼
舍此
欣彼
《安乐集闻记》第22集之1 - 第250页
往生彼国之安乐意
“一、谓耆阇崛山说大经二卷。”古来善知识对净土无量寿经的称法是大经。我们现在读康僧铠所译 《佛说无量寿经》 ，这也是从古到今大家容易依止的经典。在历史上有十二种译本，提到大经，大家基本上会归到北魏时康僧铠译这个本子。“二、观经一部，王宫、耆阇两会正说。” 观经 不单像无量寿经在耆阇崛山讲，释迦文佛也在王宫中以通力予韦提希夫人示现种种世界光明之相，为韦提希夫人及五百宫女施教，令其抉择往生彼国。所以“两会正说”。“三、小卷无量寿经，舍卫一说。”就是 《佛说阿弥陀经》 。说小卷无量寿经，是称之异。“四、复有 《十方随愿往生经》 明证。五、复有 《无量清净觉经》 二卷，一会正说。”《无量清净觉经》现在还有，没有遗失。“六、更有 《十往生经》 一卷。诸余大乘经论，指赞处多：如 请观音、大品经 等；又如 龙树天亲等论 ，叹劝非一。余方净土，皆不如此丁宁。” 指归净土之教典在藏经中触目皆是，提到西方极乐世界的文字太多，所以“指赞处多”。丁宁，叮咛，就是不断地嘱咐交待，殷勤劝请。 我们现在学一个法门也要这么劝，真不容易。这本书从开始到现在一直在 叮咛我们 抉择往生西方这个立誓 。这段文字拿这些经名提示我们，让我们依此欣厌。
《 佛说观无量寿佛经》我们都读过。这是韦提希夫人、频婆娑罗王、阿阇世与提婆达多、释迦文佛、目犍连等演的一出戏，就是娑婆世界的大闹剧。在王宫和耆阇崛山两处来表达这个戏，让我们看这个浊恶世界的人是怎样相见。
这里面阿阇世王也叫未生怨，以前他父亲频婆娑罗王老年无子，很着急，国王位子不能后继无人啊！有婆罗门给他说可以求某仙人投生。他就派大臣去这个仙人处，也就是阿阇世前生，是一个修行者。大臣劝他赶紧舍报，投到王宫里作频婆娑罗王之子，继承他的王位。仙人说不行，我受报未尽。第二次去求，频婆娑罗王说他再不答应，就以剑杀之。阿阇世前世这个修行人有通力功德，能感知到，就对使臣说王以口杀我，来世我也以口杀他。所以后来有频婆娑罗王被囚禁七重囚室直至饿死这个故事。这是人间王宫里的一个故事，这样故事多不多？我们看看自己家庭、朋友、工作单位、周围人中，有没有未生怨？有没有相互疑虑与对待？多有发生！这个故事比较激烈地直接感召出来大家对这个社会的厌倦，就是诸苦相逼，令人生厌。像阿阇世作为儿子来囚父，若非耆婆相拦，也要把母亲杀掉。因为他母亲每天以璎珞盛葡萄浆，身涂炒面 [1] ， 来给他父王吃，致其过日不死。所以阿阇世起极大嗔心，要来弑母。
