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从明入明 || 安居学习《无量寿经》第14课◉欢喜奉行
爾時世尊．說此經法．無量衆生．皆發無上正覺之心。萬二千那由他人．得淸淨法眼。二十二億諸天人民．得阿那含果。八十萬比丘．漏盡意解。四十億菩薩．得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。於將來世．當成正覺。爾時三千大千世界六種震動．大光普照十方國土。百千音樂．自然而作。無量妙華．芬芬而降。佛說經已．彌勒菩薩．及十方來諸菩薩衆．長老阿難．諸大聲聞．一切大衆．靡不歡喜。
“世尊说此经法．无量众生．皆发无上正觉之心。”这个《无量寿经》啊，本来就是劝发众生或者印契众生无上正等之心，无上正觉之心。
“万二千那由他人．得清净法眼。二十二亿诸天人民．得阿那含果。八十万比丘．漏尽意解。”得这个漏尽定，漏尽意解。
“四十亿菩萨得不退转。”在常规的教法中说得不退转就是登八地，就是成就八地的这个不动地菩萨，实际就是这样的功德。
“以弘誓功德而自庄严。”我们要了解，
一切佛菩萨都是以立誓、立愿而庄严自身，成就教法。
那我们现在也学佛立誓，像五念门中有第三门，就是所谓的发愿门嘛。
礼拜门，赞叹门，作愿门。称为作愿门，让我们来毕竟往生安乐国土，令一切众生毕竟往生安乐国土。若随佛愿力往生，若自力修持，心心回向，临命终时愿生彼国，这个作愿很重要。
“于将来世．当成正觉。尔时三千大千世界六种震动．大光普照十方国土。百千音乐．自然而作。”
不知道有没有菩萨经历过六种震动之类的，大光普照这一类的景象。有一些人呢，就有一些修证，在一些法会中啊，佛前，礼拜的时间，静的时间，就有会有这样的得遇。
“自然而作。无量妙华．芬芬而降。佛说经已．弥勒菩萨．及十方来诸菩萨众．长老阿难．诸大声闻．一切大众．靡不欢喜。”
我们在这个时代，实践净土呢，我感到净土在这个时代的传播，的确是难得难闻，也是一个最当机的，这样的一个因缘或者机遇。
那我们知道有一亿菩萨，因不闻此法而退转阿耨多罗三藐三菩提。《大宝积经》中有讲，有无量菩萨欲闻此法而不能得闻。
我们得闻这个法了，我们若择取自力，佛力；若现前一念随愿往生，若临命终时往生彼国，最好选择化生，勿陷在所谓的胎生。
若自力修持，临终往生呢，我们要选择化生，不要生边地疑城，受那五百岁的不见佛不闻法的苦，那个难缘。
所以我们择法呢，要择一个自己喜欢的方式方法，或者说看清它那个因果了，我就择取哪一个因果。知其因果，行其方便哪！你知道这个因，因因果果了。
那我们现在谈的果地觉为因地心呢，实际就是
直生报土。
实际就是
现前一念随佛报德，把我们的一切报业、报德呢，安住在阿弥陀佛的报德之中，所以得不退转。
或者融入阿弥陀佛的报德之中，以佛的愿力住持，令心得不退转。
现行业报不断地在回归着所谓的极乐世界。不断地在回归，什么不断呢？因为我们生命呼吸还在相续着，你要一念回到自力中呢，你就认为我又如何我又如何。那佛力住持呢，我们就不断地觉悟它、认知它，不可得地认知它，不可得地觉悟它，在这个不退转中体验、觉悟一切众生的业缘。
就此呢，我们随着这个经文的读诵，我们对这个法，
尤其是下半卷，《无量寿经》下半卷他特别重要地告诉我们这些文字。
大家要
细细地去读，实践、读诵经典特别重要。
虽然我是挑挑拣拣地给大家读一点，提示一点，
希望大家要认真实践这个法了，就常读经典。
圣言量印契啊，洗涤我们的疑惑心智，就是不定的心智。
依圣言量修持最为直接究竟。
这时候不得其方便了，请教诸莲友诸善知识，来启发我们，但依圣言量最为方便。
开始为什么我们不直接推荐圣言量的这个内容，去讲五念门啊，去讲历代善知识的安心、起行、作业啊，在心、在缘、在决定啊，讲这么多善知识引导的法则，为什么呢？那是个铺陈。
哪一天我们真依止圣言量实践这个法则，那我们就变得简单了。不需要东寻找西寻找了，就把《无量寿经》的教义教理我们去实践就好了，直接。不再通过中间的人为的传递了，我们就直接来深入这个圣言量，直接受佛指导，实践这个净土教法。
因为大家借着僧众的安居，所以说谈不上讲，就读一读，跟大家读一读无量寿经，引导大家实践法则也好，读诵经典也好。读诵经典是为了我们实践法则，实践法则是为了让我们了解经中的含义，经中的真正内容是什么。
尤其是在净土教法中，
《无量寿经》特别值得我们去没事读一读，有时间读一读，多思维的时间读一读，念佛的时间读一读。
对我们有一个纯粹的教法的给予，或者说这样一个指导。
那我们把这个《无量寿经》呢，就这样的读一点，我们提示提示大家，希望引发大家在以后的这个学习净土、实践净土中呢，把经典作为第一参考。我们学不通了、弄不懂了，去找善知识，找古德们的著作中，或现前莲友中要交流啊，相互的支持、实践啊，这样就很方便、很方便。
很快这个寺院又要短出啊，又要打七啊，这个那个的，所以我们在这个空闲安居的前一段时间呢，我们把它就读讲读讲，借助寺院安居的这样一个强有力的后盾，这个稳定的因缘这么读一读。
关于《无量寿经》这些文字呢，大家有什么疑虑，我讲的地方或提示的地方，大家有什么不同的想法、说法，下一节课大家就可以提了。
下一节课大家就提一提，我们来回顾回顾、再交流交流，大家可以扒资料，可以找问题，可以自己思考观察都行，我们下一节课，就来给大家交流这个。
下去我们可以议论议论、实践实践、观察观察，我们在这个问题上，在这个乘佛愿力往生问题上，在即得往生的问题上，临命终往生的问题上，化生、胎生往生的这个结果上，我们有什么样的这个认识、实践、选择呀，都可以交流。
（阿弥陀佛，师父，男众已经报了四十几个，女众也已经有五十几个了。）
因为这个时代人向往安稳了，梵行生活、寺院道场是大家向往的地方。外面压力越大，人们向往这儿的东西越多。
所以我们这些出家师父，要做好准备啊，自己要把自己梳理清晰，法上的梳理，越来越简单，越来越简单，那我们帮助这些后学，给他们有教导、引导啊，我们也就清晰起来啊，慢慢地就准确了。
