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精进放逸跟净土法门没有关系,跟自己的业习有关系

阿玛达开示 生命光辉
2023年12月16日 07:00

3-12-15 07:00 发表于上海

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祈问:


怎么能够不放逸?
就是比较精进不放逸。
观察自身也好,他人学佛实践也好,
放逸是一个大问题,
即使是果地觉教法,
其实更得在这个地方用功。
所以想请师父
在这个地方能够提示一下。


阿玛达:


因为这个净土教法它不是自力修持,所以说精进、放逸呢,那是众生边的事,跟佛果有什么关系?

你把跟佛果什么关系联系联系,你那个精进、放逸跟佛果有什么关系呢?

你把它联系联系,它俩什么关系?

阿弥陀佛这个愿力中、功德海中,有没有精进、放逸的这个连接处?找找它的连接处,要不然这话就很似是而非呀!

你实践的是果地觉因地心,那怎么放逸?

你是怎么放逸的?你告诉我。

(没有随顺佛愿来观察、思维、认知,随见闻觉知、随业流转,是为放逸。)

那跟净土法门没有关系呀,那跟你自己的业习有关系呀!

跟净土法门有啥关系?你告诉我。

跟果地觉因地心什么关系?

要把它的关系处理好就知道了,就好处理了。

它是啥关系?

要是我们自己作为有放逸、精进的这种分别的习惯,你不能把这说成净土,你更不能说成果地觉因地心,是你自己分别执着的习惯罢了。

依法行、没依法行呢?自己可以善于观察。

这个果觉因心的依止,用放逸、精进呀,这个不容易, 只能说你是不是以果地觉为因地心来实践这个法则了。

没有以果地觉为因地心,你在实践什么?你在做什么?

实际我们往往把念自己的业力当成念佛了,或者混淆,混淆念佛与念业习的这种、业力习惯的这种……认识不清晰了。




节选自2023年12月9日阿玛达开示 《出世入世》


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