精进放逸跟净土法门没有关系，跟自己的业习有关系

阿玛达开示生命光辉

2023年12月16日 07:00

3-12-15 07:00 发表于上海

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从明入明 || 出世入世

祈问：

怎么能够不放逸？

就是比较精进不放逸。

观察自身也好，他人学佛实践也好，

放逸是一个大问题，

即使是果地觉教法，

其实更得在这个地方用功。

所以想请师父

在这个地方能够提示一下。

阿玛达：

因为这个净土教法它不是自力修持，所以说精进、放逸呢，那是众生边的事，跟佛果有什么关系？

你把跟佛果什么关系联系联系，你那个精进、放逸跟佛果有什么关系呢？

你把它联系联系，它俩什么关系？

阿弥陀佛这个愿力中、功德海中，有没有精进、放逸的这个连接处？找找它的连接处，要不然这话就很似是而非呀！

你实践的是果地觉因地心，那怎么放逸？

你是怎么放逸的？你告诉我。

（没有随顺佛愿来观察、思维、认知，随见闻觉知、随业流转，是为放逸。）

那跟净土法门没有关系呀，那跟你自己的业习有关系呀！

跟净土法门有啥关系？你告诉我。

跟果地觉因地心什么关系？

要把它的关系处理好就知道了，就好处理了。

它是啥关系？

要是我们自己作为有放逸、精进的这种分别的习惯，你不能把这说成净土，你更不能说成果地觉因地心，是你自己分别执着的习惯罢了。

依法行、没依法行呢？自己可以善于观察。

这个果觉因心的依止，用放逸、精进呀，这个不容易， 只能说你是不是以果地觉为因地心来实践这个法则了。

没有以果地觉为因地心，你在实践什么？你在做什么？

实际我们往往把念自己的业力当成念佛了，或者混淆，混淆念佛与念业习的这种、业力习惯的这种……认识不清晰了。

节选自2023年12月9日阿玛达开示 《出世入世》