《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》第四十四集: 善观自心觉悟人生 (下)
种性的现行作用
--- 随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016）夏安居于华首放光寺
第四十四 集 ： 善观自心觉悟人生（下）
3、如实知心依法而行，唯以愿力生命相承
安居已经过去两个月了。像第一节课一样，我们坐在这个地方，谈论着种子对我们现行的作用，也希望不隔日地处理我们四众学佛过程中、安居过程中一些阻碍心智的角度或因缘。每个人都能反省自己再与人交流，看自己的心念，是依止智慧、慈悲、本来具足、本来清净还是依止烦恼、颠倒、爱憎、边见等等？我们了解这个心再去表达——哪怕我就是烦恼的心、贪著的心、嗔恨的心——你了解了这个心，它在起作用时你也在自觉。要不然我们会被无明习气盖着。你说我用智慧的心、慈悲的心、具足的心、感恩的心去与人交流交往，那么你获得调柔、自在、喜悦、主动；用嗔恨的心、迷失的心、挣扎的心、怨恨的心相互交往，你自身有痛苦，他人也会遭到莫名其妙的麻烦。
寺院生活是很独特的机制。若不善于运用法则，以复杂的心里集中到一起，可能最糟糕的心智是在寺院；最好的心里也在寺院，若依法则而行。像阿弥陀佛平等地给予，圆满地给予，来印契我们心本来圆满、本来清净——用这样的心去思维、看世间、交流，你的寺院生活就很美好。如果积攒很多是非，在这里面想很多根本不是在这个环境中能得到的东西，那你在这个环境中可能会做出意料之外的事情——你自身作为都超乎你自身的想象。
反省是让我们从纷纷攘攘的外相中解脱出来的一个实修方法，就是先提醒自己——我们生活在这个环境中，先用正报，再用依报。不管什么事情发生，先审视自己心理状态、心理所依，把自己心念所依搞明白了再去谈论这个事、再去作为，就能作自心的主。至少能明了自心的当时状态，再作为就有个尺度，有应作不应作的基本选择。
我经常会遇到失控的人到我身边说什么，也有指责或者动手的，什么都有。有时看一看这个人，就是压抑不住了——平时压抑自己太多了，或者平时膨胀自己太多，突然遇到一个压制因缘，受不了，就会蹦出来了，说话做事你感觉不是正常状态，失去了常态。为什么？平时没有审视自心、培养自心、运用自心，不了解自己的心相、心用是什么样依止；不是真正的觉悟者，或者学佛的态度、学佛的相续作 为。
寺院是个大舞台，这舞台的演员来自于各个方面，什么人都可以来演戏，只要说自己是学佛的。那天来了一群人和我说话。他说进寺院有没有条件？我说你装个虔诚样子，把掌一合，说我来学佛的，就通畅无阻了。他说这么简单？不可能！我说寺院就这么简单，你哪怕装的都行，越虔诚越好，一定能进来。他说这太简单了。因为在单位上班要过很多关！要看档案、学历，别人还要挑。寺院就这一个，你不管是好人坏人或者啥人，只要合掌说我来学佛，大门就打开了。所以我们这里你不知道任何人的档案。我们来学佛，很少带档案来。但你到其他单位工作学习，一定有很多要求。
你说有没有真正虔诚地、善始善终地来学佛的？肯定有！也有的当时需要进这个门，他说我来学佛，后面不见得是这样了。一熟悉了，可能他是来工作的、来教育人的……千奇百怪，什么人都有。我们要反思自己，要了解自心！别人不需要了解我们，只有佛陀菩萨了解我们，就是他能自觉还能觉他。普通人之间，自觉的人都很少，怎么了解别人？了解别人也是貌似关心，感觉这个人对我很好、那个人对我很好……不真，久不了！除非有共同利益，你与他一块搅和；一旦哪天没有利益，或者利益闹矛盾了，你看还能不能搅和到一起？
学佛者不是这样，就是相互支持依法而行、相互支持道业，相互地认知对方、认知自身的烦恼及出处，从根源上解决烦恼，不令烦恼生死相续。这是寺庙里的东西！不是说张三和李四关系好，和其他人关系不好……那样寺庙没意思了。你人情培养得越厚，在这里面伤害机会越多，这是一定的。因为大家就是来自各个方面，不知道从哪个地方来的。
所以我们思维也好，说话也好，第一先要反观自心，把自己的心认识清楚：是不染著的心、是嗔恨的心、是染著的心、是具足的心，还是用慈悲的心、用计较的心？不管什么心都行，你只要认识到它再去作为、言说，你至少不失心。要认识自心，你再深一步观察。好比说我起嗔恨心了：我怎么会起嗔恨心？人本来应该相互支持帮助，怎么会起嗔恨心呢？你会找到它的源头——你在爱憎上、得失上或者对错上用功夫了，你于此有执著了。执著是苦啊！你可以忏悔、调整，说我不要苦，别人同样不需要苦，嗔恨心就下来了。
我们任何一个交往、言说、作为，第一个概念若是反思自心、观察自心、了解自心所依再去进行，一定有不可思议的作用力——在我们这样的居住环境中，一定有不可思议的对我们生命的支持。大家相互在一起交往，鼓励对方先看自心。好比两个人斗起来了、找起毛病来了，不说外面，先说自心——你也说说自心，他也说说自心，心里是什么状态？能谈谈心、交交心，可能就静下来了。就不会有那么多奇 怪的伤害、奇怪的毛病、奇怪的事相或者奇怪的你不知从哪里冒出来的内容。
那么我们从无明业中至少有一分觉悟善巧，有一个现行觉悟机会——这个事情推动我们反观自心、反思自心、觉悟自心、认识自心、训练自心的机会，我们慢慢就会修行了。我们内视、内审越来越多，会体会到喜悦的、内在的、主动的机遇。不是总浪费在事相上，浪费在纷纷攘攘的迷失角度上，而能觉悟自心、认知自心，至少给它一个名字。
以前讲过意乐人生五部曲，你可以看一看它这个名字，然后了解它的无自性，让无自性起作用。就是本净本具上起作用，不是染著的，不是爱憎的，不是是非的，不是对立的。人的心就会缓冲下来、调柔下来、平和下来、安乐下来。这样我们到寺庙，不管是长期短期，不管是出家在家，都不丢失现行中学佛、觉悟、相互感恩与支持的机会。
女众代表：南无阿弥陀佛！恩师吉祥，弟子观察很多人身心羸弱易得病。有的因为压力过大，心情抑郁，积压成疾；有的在意外缘，攀缘所致；有的积劳成疾；也有因四大不调或者杀业果报感召等等。祈请恩师慈悲开示身心与疾病的关系，以及如何以佛知见来面对疾病？阿弥陀佛！
师：我们所有人的生命中有四个特质，也就是生命的支持内容——生、老、病、死。尤其我们这个时代的人类，有这四个珍宝的支持，或者这四个具体内容。要把生老病死去掉，人生没有内容了。
疾病是生老病死的其中一分，可以贯穿生命全过程；老是逐渐成立的；死亡是这个分段死，福慧因缘终止状态；出生，是从母体里脱胎出来的过程。病与老是生命重要组成部分，要把这两个去掉，生命基本没内容了。大部分人一生的经历都在对抗老与病，但老是必然、病是必然，生死两头也是必然。生老病死过去说是四苦，要是觉悟者，这是四种不可思议的宝藏，就是你这个分段死不可思议的内容。人生要把生老病死去掉——你要是没有生，就无从谈起后面内容；没有老、病，死也没有支持——老与病恰恰是生命的内容。
往往人不正视于生命中所具有的特色，在此处没有正面面对。许多人就认为要使自己身体健康起来——人寿百岁以里谈不上健康。现在大部分人身体是亚健康状态。健康了，人寿八万四千岁；健康了，我们现在至少可以活一百岁，慢慢增到八万四千岁。那是健康的增上标志，就是寿命越来越长。很多人说现在人的生命也越来越长——没有对比，要是把全世界所有生命汇到一起作平均数，就看到是越来越短。像我们中国，因为和平久了，从建国以来国内没有什么战争，人的寿命也慢慢到了八十岁、九十岁。但是我们另外一个负面作为——计划生育，也使很多生命折夭。这样平均下来，我们的寿命还是很短。因为共业是平摊的业相，你一平摊就知道我们的生命不是太长！
人的寿命越来越长，就是健康的增上状态。人的十善五戒行持越来越自然，这是健康的增上过程。现在越来越弱，意识道德越来越往下走，谈健康十分困难。因为健康的支持没有了，饮苦食毒，被贪瞋痴慢疑烦恼所蹂躏，生命耐不住了，你的生命充满苦与苦这种无明蒙蔽的折磨。许多人不断地扩张自己，刚强自我、壮大自我，更苦了。
像我在这个也不长的人生阶段中，看到去世的，不管是同学、战友还是以前单位同事，基本上都是刚强的人最早受到伤害、最早死亡。追求完美、追求自己是善的、追求自己一定要胜过别人，反而很早折夭了。也可能有机巧，会回避一些直接冲击，但还是受伤害。那些柔弱的、无能力的或者平常的人，反而可能一个一个活下来了。也有真正活明白的，活得比较条理、清晰、有次序，寿命长久一点很正常。
提问题的菩萨罗列了很多角度，不管是四大不调、意识积累、压抑、遗传或者什么带来的现状，这些疾病是千姿百态的。每一个人来的时间就带着诸多疾病来了。因为娑婆世界人寿百岁，来投胎基本上就带一身病。短寿之病，这一定有了。
我们的生命太短暂，其他世间的智慧者与觉悟者来不及回顾我们；寿命福德因缘稍微厚一点的人没有机会回顾我们。他看一眼，再想帮你，你已经死掉了，帮不上呢！因为你没有愿力！如果有愿力相续，他与你愿力对接。你死了，你还知道一个愿，他还能给你有交往。现在很多人这一生交往就结束了，不知道到哪一道去了。你自己肯定也不知道，别人也没必要去知道你的梦幻。我们每一个人都沉浸在自己的梦幻业力中，地狱没有门，天堂也没有门，都是我们自己打开了一个业力趣向。没有人管的，不是说人不慈悲——他没有对称点的时候，没有办法去帮你。
去年我们发无诤誓愿，希望大家在法上不舍。你说在人情上不舍——永远做不到，人情上你一翻脸就不认了！一不顺你的心，你马上脸就拉那么长，你知道吗？你说我维护人情的相续——你不会维护！一句话不顺你心，你根本就不愿意认识这个人了，维护不了。你对他有利益时候，他对你怎么都认识；没有利益，巴不得不认识才好。人情的守护一定有自欺的东西。就是你的亲人，你感觉对亲人万分之万好都没有用，一转脸都不相识了！
唯有愿力能使生命相承相辅下去。像我们念观世音、大势至、文殊、普贤，他们都以愿力作为生命的一个主体，把生命串起来。我们这一个分段死、一个分段死，像这串念珠的珠子一样，你这一段生老病死就这么一个珠子。要没有悲愿，就是这根绳子把它串起来，想完成一个完整的事情你根本不可能。这一生你做得再圆、弄得再好，你没有相续支持，就是相续的愿望的支持，你就弄去吧！骨灰盒里一装，你就罢了。你说我再装——已经装骨灰盒里了，一点点用都没有。
唯有愿力！过去讲这个念珠的佛头是阿弥陀佛，绳子是观世音菩萨的大慈悲，每一个珠子是大势至菩萨，就是圆满圆满，念佛就是圆满圆满嘛！这就是西方三圣，坛城。要是不完整你念不成！你只拿一个珠珠——大势至，你没有大慈悲把它穿起来，它做不成的。你没有阿弥陀佛这个皈依处，你无量光寿用不出来的，你修行不成的。那样珠子的完整性才有啊！
4、生老病死人生宝藏，珍惜尊重善用觉悟
要是没有一个愿望使生命像珠子一样一个一个地串起来，我们这短暂的一生啥都做不了。你想你能做什么？生老病死，你只有这四个东西！你努力去吧！拼命努力，像秦始皇一样努力，能把天下都征服，最后还是装到墓里。你把墓室修得很大很大，但现在谁也不认识秦始皇在哪里了。你拼命一生，做个东西——生老病死！你看看从古到今哪个人不是生老病死？你用那么大力，还是生老病死；别人高兴、喜悦，也是生老病死；别人感恩，也是生老病死；你忧伤，也是生老病死；你天天把脸拉得很长，还是生老病死，反正你总是生老病死！我们每一个人就是生老病死，都拥有这四个财富，平等得不得了。
病是你的珍宝，你不要忘了！反正我每一次真得病，我都感激不得了，至少有休息的名正言顺的口号了。一病，哎呀，难得休息！我鼓励大家健康，要有人工作、有人支撑寺庙，对不对？但病会伴随着我们，有心理的、身体的、四大不调的、因果的……有种种东西寄居在我们身上，每个人都有。但是病一定是你最好的修行伴侣，是你最好的一个老师。过去对疾病赞美得特别多。现在人怕疾病，过去人对病挺感恩。说我有病了，有被支持的机会了——大夫来支持你，家人来支持你，朋友来支持你，同参道友来支持你，教法来支持你，全部支持都来了。现在人有病就捂着，不让人知道——包着就谁也不支持你，你自己受着！心有病了就忏悔，身体有病了就治疗，不是吗？
你一定要面对它，它是你自身因缘所拥有的一个内涵，这个内涵一定不要排斥它！你要排斥它，真是苦上加苦。要感恩它，这个病当下就给你支持了。你说我这是重罪轻报——当下你就得到一个滋润了。你要怨恨说别人没病，我这么好的人为什么有病？你当下就造罪恶，一个新恶缘出来了。你认为这是环境给你带来、他人给你带来，说这个人气你了、那个人恨你了，那么你又制造了很多病的因缘、病的推 动。
本来人人都拥有这四个东西，不要把它开除，也不要把它推脱给别人，也不要把它推脱给环境，也不要把它推脱给父母，说我父母怎么身体不好……说不定你父母身体很好，但他们也是生老病死。对生老病死你要珍惜，因为它是你生命的全部内容。你看看嘛！掐指一算，只有这四个了。或者还有求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛——再 加这四个，我们称为八苦。八苦就是人生，这不消极，很正面。
你八苦可以变成八正道，要有正见、正思维、正语、正业、正命、正智、正定，你就成为八正道了。要不然就在八苦中把自己这一生浪费了。我们能不能把八苦的东西来觉悟？感恩它，运用它，观察它，知道它的本质，我们就能超越生老病死的制约或循环。借助于生老病死之身来觉悟生命，觉悟种种生命、种种法界，觉悟情世间、器世间，你这个生老病死就是不可思议的事情，这一段生老病死就是你觉悟的最好机会。
生老病死是我们最珍贵的财富，是生命的特质，不要轻贱它，也不要夸耀它，如实地正面地面对。我们这个人生，面对它，觉悟它，运用它，感恩它，它就是珍宝；怨恨它，畏惧生老病死，迷茫于生老病死，执著于生老病死，天天为这个色身拼命这样那样，最后棺材盒子里一送，你就感觉它对不起你。很多人一辈子就为这个皮囊用力用心，最后一定装在骨灰盒中结束了，盖棺定论了。有的人到处搜索好吃的、好用的、好穿的、好玩的去武装它，最终它会欺骗你，它说拜拜，到头了它去火葬场了。有人说我土葬——土葬也是盖棺定论，没有用！
所以我们活着时就要把生、老、病珍惜起来，到死的时间我们知道不过是生死游戏，这是个游戏内容，在这个游戏中你要学会自在。像换衣服一样，用你那个愿望使你生命生生不息地串起来，做依愿而行的无量光寿的生命。那样我们不是一段一段的像剁碎一样的生命了。在变异死中体验愿力不可思议，我们这个生命会久远起来，你这个生命会源远流长。因为愿力故，因为悲愿相承令生生不息。这会给我们带来广大久远的利益，这个利益不可思议！
刚才那个念珠，那个线是一个悲愿。没有愿力，我们生命这一段故事很快结束了。不管你多么精彩、多么悲伤、多么张扬、多么压抑，就是生老病死！这是一个骨干、架构，其他的是填充。你苦啊、乐啊、好啊、坏啊、年轻啊、衰老啊……都是填充料，主架构是生老病死。当然这里面有求不得、有爱别离、有怨憎会、有五蕴炽盛对你的影响。珍惜它吧！生老病死的这台戏我们人人都在演，有人通过这一台戏做一点点自利利他的事情、觉悟生命的事情；有人做一些自损损他的事情；有的人做一些糊糊涂涂的事情，也不明白是利，也不明白 是害。各式各样的人都有，尤其在我们娑婆世界，什么人都有。
佛陀把我们这么多生命一看，就看到我们佛性了，看到每一个众生与佛无二无别的那个法性、那个觉性、那个自性了，所以给我们传递一个伟大的、不可思议的、使我们每一个人都不委屈的消息——大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得；若放下妄想执著，一切智、自然智、无师智直下现前。告诉我们这个消息，说你不要把生老病死当成“我”，你要知道，你要运用觉悟，运用与佛无二无别的那个心性、那个现缘。
我们没必要纠结于生老病死，但生老病死的确在支持着每一个生命。在我们生命的不同阶段，生老病死是很特质的。这是人生四个宝藏，就是人生的内容。你在这里面，想在人生中觉悟，全靠这四个东西支持你！你撤掉一个少一个、撤掉一个少一个，没用的。
我遇到许多居士，有病捂着，也有出家师父捂着，在人面前装健康，把病包起来。这样学佛人就走了一个误区，把病当成羞辱了。病是我们有生俱来的东西，没必要一定把自己弄得在人面前表现成完人，那样你很虚伪啊！本来我们人寿百岁就不完美，你要完美了，就八万四千岁去了，完美不了！很多人把自己弄得像个完美样子——你画个光环也没用，一点用没有！因为业不重不来娑婆，来娑婆你就没有啥完美东西了，你就出问题了，应该反思了，应该把自己所有过失暴露出来，让人方便帮助你才好。那种虚伪尊严一点意思都没有。
我们作为普通人，要简单地面对自己的病、自己的老，甚至面对自己的死亡，能坦荡面对。极乐世界本来是给我们消除生死怖畏这个界定的一个最好方法。说这个人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，欢欢喜喜回家了。什么家？本家本国，与诸上善人俱会一处。你看这描写得太美好了。你要有个美好归宿了，你活着就好好活呗！也不用着急。很多人着急，说我什么时候死啊？因为活得太难受。有人把门一关，饭也不吃，觉也不睡，开始念佛。结果念一段没有念死，念得满面红光（众笑）。活的简单了，人就开始满面红光了，对不对？
我在天津、在西安、在武汉都遇到过。一个法师讲你七天七夜念佛，要是不能走，我怎样怎样。他一听，有这么伟大人物来作证，肯定行了！回去把门一关，就开始“阿弥陀佛阿弥陀佛”，念了二十一天也没走。他说的走就是死掉。武汉有个居士，先放话说我要往生了，凡是学佛人都来为我助念。出家人也去助念，说出了这么个大人物，那一天光荣往生了，不知有多大影响。这个居士年龄不大，他把孩子交给一个老居士，说请你好好养着我的孩子！那个老居士很悲壮地说你放心走吧！（众笑）大家都去了，念若干天以后他不光没死，气力更大了，因为这么多人都在“阿弥陀佛阿弥陀佛”地念。不是那样的游戏方法。
说生死自在，真不是这样的生死自在方法。生死自在是智，过去有生死自在智，就是一个方法的修持。像在藏传有颇瓦迁识的特定方法，把自己的心识种子与佛的种子拉到一起，念个什么，“咔”，结束了。他这个身体就成空壳了，行了。乱想乱说不行，那是起哄。
身体的病是有生俱来的财富，是你觉悟的一个支持——你有苦了才觉悟啊！你老了才知道觉悟啊！感觉自己挺年轻，不愿意觉悟，说我好日子还多呢！谁知道有多久？不敢说。像汶川地震一晃，不知道多少人没了；泥石流、天灾人祸，也不知怎么样了。现在最好的就是国内和平地过了这么多年，真是不得了的福报，中国人真不得了。至少我们这个时代人没有战火的残酷伤害、大面积伤害，这是我们最大的福报。
所以这个病是财富，菩萨！很多人病比较多——你的财富多，就是觉悟机会多，不要把它当成什么。有人说我很健康，实际他很放逸。你看现在人只要好一点就去放逸，放逸不动了说我要赶紧修行。因为动不了了，没能力做这个那个坏事了。修行，修啥行啊？要知道自己生老病死真是财富，你要珍惜它！这是人分段生死中的游戏规则、特定骨架。我们要珍惜每一个过程，每一个过程都要从容面对，要尊重每一个过程，就会觉悟每一个过程。因为我们的珍惜、尊重，它自身价值会充分展示出来。你要急忙排斥，得一个病，想马上好……我07年得癌症时，很多人说把它割掉、把它化疗等等，我说让它保留一段吧！他说这挺痛苦的。我说挺痛苦，但我有你没有。他说这个我不要有。我说是啊，你这个胆量都没有。
病是不可替代的最深刻的一个自我反省、自我感觉，别人取代不了。到底是美好还是痛苦的？你要觉悟了，它真很美好，因为它让你体验了一个未曾有。什么未曾有？谁体验谁知道！这个病就是未曾有。
人的耐力很怪，一旦太久折磨，人就承担不了了，撒手了。很多人有过突然昏厥的状态。在痛苦或者思维、事相不能忍受时，人“啪”地昏过去了，那个就关闭了。我们的心念若在极致的业报不能忍受、不能面对，都会那样。现在人也说猝死，就是突发性死亡。一定要珍惜这四个宝藏。至于你怎么治疗，那不关我的事。我们要知道它是个宝藏，就会珍惜它、爱护它，不要火燎火燎地想把这个事撵走。
为什么很多癌症病人那么快就死了？他就想把它杀掉。他不知道他杀掉的是谁？是生命的主体！它是你生命主体的一部分，你把它拆掉，你还活得了？很多人想把病弄掉，结果把自己弄死了。要是平和一点，慢慢地治，还可以。急急急急地，就辜负了自己最珍贵生命中的家当，把它破坏了。把这四个支柱拆了一个，它不倾倒吗？珍惜！
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