直面现行 念佛同归

每一个事情当下或者当念来了，我们能不能直下用佛陀教法，比如用九界同归这个念去审视它？审视久了，什么来了就是同归。归什么？百川归海。归什么海？就是具足，就是清净。能不能这样做？可不可以尝试着鼓励自己这样做，引导自己这样做？直下面对实际就是运用，学着运用如来种性，法性当下让他平等地起作用，阿弥陀佛报德让他圆满地起作用。不用心地起伏、爱憎起伏、得失起伏或者要与不要、喜与不喜、忧与不忧、迎合不迎合……不管这个了，我直下回归到九界同归上——闻其名是为具足，我们念一声名。

所以世尊在诸多大乘经典上说持戒不赞，毁戒不谤。为什么？让我们远离一切有为法这种梦幻的染著、是非的染著、持戒犯戒的染著等等一切染著，令心平等回归，平等安心，平等缘起。这是直下面对的修行事实。

直面自己现行来念佛是最简单的方式方法。你若是时时事事坚持做不到，可以给自己规定一个因缘，尝试去做。这没有道理可言，是有事实实践的作为。直下面对不是道理。如果把它当成道理，就说我听懂了而不实践，不去实践它就没有味道。第一次实践感觉陌生，第二次实践感到有点什么，实践多了就感到原来真是心作心是、即心即是。你就能体验到怎么动心念、怎么作为就会产生什么事实，慢慢地真正作得心的主人了。你这个如来种性，观自在、行自在、成就自在，本身它就是对法的实践结果。这个无始无明解决的浩瀚工程，就在每一个现行直下面对过程中，我们都可以面对它、处理它。

一次一次地观察体验，我们真会感恩阿弥陀佛修德力之接引，即是圆满接引。圆满就没有缺欠，没有缺欠你心里就不再起伏什么，也不会有好坏什么、凡圣什么、人我什么或者计较不计较什么，那些作用力会被消化掉——被弥陀修德这样一个圆满作用力消化掉。是为九界同归，是为具足无上大利。这个大利就是融入阿弥陀佛圆满报德、圆满的作用力中。说报德大家不好感受，说作用力可以体验一下。我们在这个地方能休息休息，在这浩瀚无明业海中还回到弥陀报德的接引中休息片刻，看看这样是不是得到了安乐、安养，得到了清净的回归？直下回归，就路还家，还是这一句老话。

你说我处理过了怎么又返回来？不是得不退转吗？的确是不退转，你实践过一次就得不退转。关键是实践过以后你习气来了，你怕习气，你认为有退转了！你习气来了又是个修行的好机会、习气来了又是修行机会……一次一次这样，都是机会了，就成熟了所有功德。如果说我就一次直下面对，所有问题都不浮现——那众生界就尽了；众生界尽，我们这是断灭法了。做一次没事干了，那你睡大觉就可以。

我们一次一次业习现前，恰恰是接引众生的悲心训练，接引众生的善巧成熟，恰恰是众生无尽我愿无穷的事实操作，恰恰是我们令法住世的根本安立，也真正是忆佛念佛自利利他的正行实践。这样我们就有耐心于业力业相重复出现，耐着它了。



《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》

第六集：直面现行念佛同归

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