生活中的随机开示 | 赞美·舒展·祈祷

‍ ‍ 赞美·舒展·祈祷

实际我们每个人的意识法界就是无尽的法界。有时候我们意识法界会萎缩在一个烦恼、无明、习惯、埋怨、爱憎、取舍中，会捂在某个地方了，不够舒展。祈祷就把它舒展开来，回到它应有的无尽法界上去，这时候再表达就不一样了。

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祈祷，先要把我们那个迷失的心、怨恨的心、挣扎的心、对立的心、割裂的心解开，所以要先赞美。要赞美，不管赞美什么，你都在舒展自己的心。就把过去那个结，好比说无奈的结、无明的结、排斥的结，不管是什么结，把它松开，用赞美舒展开来，你再去表达愿望就可以了，就通达无碍了嘛。四声念佛本身有那种祈祷。它松开了，把意识、念松开了，你这时候动念头很起作用的。

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以前我念佛时候不敢动念头，动念头就出事了，动个念头就私下把它忏悔掉，不管什么念头都要忏悔掉，要不然会出现征兆。因为你念的把心地彻底舒展了，这时候你念头一动就产生事实、念头一动就产生事实，把人吓得毛骨悚然。后面尽量一有念头就处理、处理、处理。那个四声念法把心舒展开了，把心松开了，不管是念佛还是啥作为，一定要把心舒展开来。松不开，后面想法都没有用。松开了，这个想法会迅速地在你这个意识法界中展现出它的作用力。

实际念佛就是念出来光明与喜悦。说本具光寿，本具光就是普照十方，本具寿就是喜悦相续，这样作为学佛人就不愧为这样一个名字。要不然你说自己是佛教徒，丢人不丢人？真做一个心里充满喜悦、充满光明的人，那真是佛教徒。要不然太丢人了。一定要让心喜悦、明亮起来，要对得起自己这个佛缘，不要辜负自己的佛缘。要不然太可惜了。

佛陀出世就像优昙花一样稀有啊，我们得遇了就要珍惜，就要真正运用，要运用这种喜悦、明亮的心，就是远离任何相上的著染与迷失。就是诸相非相即见如来那个心，光明喜悦就是诸相非相，就是见佛的心，用喜悦，花开见佛悟无生嘛。见啥佛呢？诸相非相，轻松，简单，自在。这是熏修的一个要点。

做这样事那样事，跑这个庙那个庙，拜这个拜那个，自己心就不喜悦、不明亮、不安乐，那划不来，走弯路了，徒有虚名啊！挂个佛教名号，徒有虚名，没有智慧、喜悦、安乐的东西，辜负自己了。

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会唱南无咕噜呗不会？

（弟子们唱四皈依）： 南无咕噜呗.南无布达雅.南无达尔玛雅.南无桑嘎雅…

过去这是个祈祷：咕噜呗.布达雅.达尔玛雅.桑嘎雅——他这个念诵就是一个疾速祈祷。加上“南无”就缓一点。要是念，就一连串的，很快，四声称念，就是十方祈请，疾速祈请。因为人有时候会有急难、障缘、疾病、痛苦、非常之事。好比说那个菩萨“啪”晕倒了，你也不知道他是死是活了，也不知道他是睡着了还是啥，你自己心里没有底，就迅速地做个祈祷，人一下就静下来了。

就是我们把这个生命、这个因缘交给佛陀了，交给菩萨了，交给法了，交给成就的人了。你心里就沉静下来了，你感觉这个事跟你没有直接关系了，就不畏惧了，再处理这个事就从容。如果说哎呀，这人咋办？你一下感觉跟自己有关系，就紧张了，手忙脚乱。你念念“咕噜呗.布达雅.达尔玛雅.桑嘎雅”，好了，心里没事了，说交给他了。你腾出来手了，你心里一点都不慌。

这个祈祷特别重要！有时候你会着急的，“啪”一个车翻了，一群人血淋淋的，你咋办？你念念“咕噜呗.布达雅.达尔玛雅.桑嘎雅”，你很快就有方法处理了，你很从容地去做了。遇到急难、恐怖、颠倒、恶缘，好比说你走黑路，“啪”碰到个啥，你走之前念了“咕噜呗.布达雅.达尔玛雅.桑嘎雅”，再去走，没问题了。因为啥？这一切环境都被三宝照耀着了，成就者护持着了，你就不用这样纠结那样纠结了。很简单。

这是个祈祷词。这个祈祷会把你心里这些灾难、恶缘都跟自己没关系了，你就可以很自然地去作为了。“咕噜呗.布达雅.达尔玛雅.桑嘎雅”，这是最古老的一种祈祷方式，不光是在印度，以前在中国、在很多宗教体系中这个祈祷都有。很多真言都是祈祷词，只是没翻译，一翻译就不好听了，或者太直白，人感觉没有味道。

“咕噜呗.布达雅.达尔玛雅.桑嘎雅”，很快，你念完了你心里一下就踏实了，就落下来了。用惯了很简单。祈祷，南无阿弥陀佛实际也是祈祷，主要是人不相信，说都会念，所以就给你拐个弯来说这个。 （节选自《生活中的随缘开示》，2015年11月12日慈法法师于保安寺开示）

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