生活中的随机开示 | 把法带回家
把法带回家
很多人接近我时说可欢喜了，想师父了，回到家就又迷了。为什么你知道吗？他没把法带回家，他把感情带回家了，就迷了。我们要把法带回家，感情你慢慢自己用吧，要不然可真苦了你自己。
阿弥陀佛把他圆满功德回向给每一个众生：我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成等觉。他的愿望如是，干什么？让我们认识自己有主动权利。什么主动权利？因缘所生法！动念即因缘，是你来掌握的，我们每个众生都在掌握着自己的举心动念，而不是业相，也不是沉沦，也不是他人，都不是！就是你在举心、你在动念、你在意乐、你在迷失、你在觉悟！你找谁的麻烦呢？权利给我们了，我们怎么用？下面就是我们自己的事了。
愿生即生，没什么说的。生即无生，出离轮回，本无生灭，自得安乐，无了可了，一时了脱生死，回到了清净本源，起步吧，做什么由你做了！
你的本源在哪个地方？就在现在开始了！我们就可以从现在开始了，干什么？你做主了，你的举心动念在起决定性作用！阿弥陀佛给你一个参照，你愿意生彼国你就去呗！
我们要真正了解了阿弥陀佛，就洗刷了我们无始以来的自我蒙蔽，照十方国无所障碍，去除了我们心地无始以来的蒙蔽，给我们一个性空的缘起。何以故？法无自性。何以故？照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀！
我这也是个国，这一照我感觉不到什么障碍。何以故？佛无碍，佛心无碍，我心也没碍啊！佛的自性没有碍，他证实到了，我顺着他这个劲也证一证自性无碍，这不是念佛吗？我要是念我就有碍了，阿弥陀佛自性无碍，我的自性亦无碍，阿弥陀佛的报德顺性故，无碍！我也顺一次自性，无碍！不行吗？
若行了，我们就自性无碍，就性空缘起了。缘起干啥？刚好念佛！念什么佛？照十方国无所障碍——无所障碍，事事就无碍了，理无碍事无碍一时圆成。谁来成？本无所成就成了。你要有所成你成不了，我告诉你，你上哪成啊？鬼名堂又来了。
缘起——弥陀给我们一个果地觉的缘起，果地觉因地心，果彻因海，因彻果源。什么果？照十方国无所障碍！揭示众生无自性之自性！本质无所障碍之自性！我们要反复在这个地方去观察，反复的运用，要不然真是可惜了。
我们要经常念念佛，经常简单的对比对比。从这三个角度对比：佛，为什么有佛？顺性所立，照十方国无所障碍——佛心无所障碍，自性无所障碍，我们的自性也无所障碍，我们现前的心呢？完全可以无所障碍！因为念佛故，就是随顺佛无所障碍而自无所障碍，佛的果地觉作因地心。下个种子行吧？先不结果也行。
三点：自性，佛愿，我们自己的意乐。你再不往生可怪不得别人了。已发愿、今发愿，当发愿，若已生、若今生、若当生，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
我感到学佛人一定要知道缘起法，果地觉因地心，这是净土教法的缘起。有其缘起必然有其结果，没问题了，念佛成佛，真因真果，缘自性必然顺性起修，缘业相必然参差不齐，六道轮回。这有什么呢？大白话就讲完了。
说临终不能往生，怎么这样呢？华严宗讲五教：小教，始教，终教，顿教，圆教。这个地方讲的是终教，还不是顿教、圆教。顿教讲一念觉悟即是佛，没啥啰嗦。圆教讲本来是佛，没啥啰嗦。 （节选自《生活中的随机开示》， 2008 年 12 月慈法法师于北京开示）
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