生活中的随机开示 | 我唯一的安排是极乐世界

‍ ‍ 我唯一的安排是极乐世界

这个临终，我们在心中只能给他极乐这个唯一安排了，没有其他安排。我没有安排，因为我心外没有东西，咋安排？我只能安排他极乐了，没有其他地方安排。要是我们真正确认心外无法了，不会关心他怎么样，我们关心自己的心怎么样，发心、用心怎么样。他人的业力，谁知道他人的业力？如梦如幻？如露如电？

这可能是学佛人的一个要点吧。每一天都有人来问我这一类事：我们家里亲人谁到哪了？很多喇嘛也跟人说他到哪了到哪了。来问我，我就说我唯一的安排是极乐世界，九界同生是我唯一的安排！任何人谁再来问我，你们不要说，我结果已经告诉了，肯定是极乐世界，我这没有第二个安排，因为我把我未来的一切安排在极乐了！你跟我有关系，我也只能给你安排到极乐。你说咋办？我没法安排，我只能安排到极乐 。

心外无法。我们反过来会说一定要有业力的归结，你给我说业力的归结依呀？不，我这唯一的归结就是极乐世界！这个唯一性，有时候貌似偏颇，但是是圆明的，你可以实验，可以体验，可以观察。我给我家里人助念我只念一念，我只念一句，第二句我都不给他念。只念一句，我不念第二句，念第二句我认为我是疑虑了，我只念一句。

我为啥疑虑自心呢？我用无疑的心，就念一句！我不管他们。后面再念，那都是给别人念的了，不是给他念的了。因为我给他就是那唯一的心，不再管他了。再念一百声、一万声也是为这个事之外念的，那是另外的了。

他（恒遍光）去世那一天，我大概写了这个文字，我说： 现行变故.何缘何依.念佛行人.契佛愿力.已生今生.即生当生.本心清净，无诤回归 。我就给他这么个祝福。当时我还给他写了一段话，我说： 回愿贤友恒遍光等一切脱离此段轮回有缘者即住无量光佛刹 。没有说往生，就说了个即住。为什么说即住呢？他结束了，他没有啥说的了，回归了。大概是这样子。我没有过多夸张这个死亡，因为那样大家会关注死亡去了，我没有太多说什么。

我们平时的心念，心外有没有法。心外有法就是你的追求，就是你的过去、现在、未来心。你心外没有法了，就知道自己的举心动念，你就是个觉悟者。哪怕你最简单的自觉，自觉于当下一念，你训练这一念，你就是个自在者。你训练这一念，你一定能成就！你训练这一念，你一定是个修行人。

我们心外有法，就拼命去建立这个、建立那个，你抓不住根本。心外无一法可得！我不再去建立任何东西——不建立不是嘴上不建立，是心地不再建立。要不然很多人会失去依止，就在心外求，在过去心、现在心、未来心中求，越求越多，越求越迷失，轮回。

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像我现在的心理，严格地说，观音势至文殊普贤清净海众时刻是伴侣。其他的我没有感觉，不愿意过问。大家可以想、可以交流、可以胡扯，都行，但这是唯一依止！若不作这样的依止，我们的心就有东西，有东西你要去作为，你咋作为咋相续。

说客居娑婆，百年如寄。你要是百年如寄了，就像彻悟禅师讲的那样，终有所归——你那个终归处要清晰，不能含糊，任何一念都不要含糊！你说我念念相续我受不了——你让佛陀载负你的念念就行了，让无量光寿载负着我们的每一念就好了，就简单了，你就知道佛常念于我们每一念，常接引我们每一念，你就轻松了。想起了念一句佛，我们知道被佛光载负着，佛愿载负着，法性载负着，念一句感激一句。好了，表达个感恩，表达个喜悦，可以了，不用造作，也不累。

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要不然你天天攀缘。实际你正在无量光寿中，你还攀啥缘呢？心外求法不就攀缘吗？你不用攀缘，自心光寿本质具足啊，你攀啥缘？每个人都不需要攀缘，你在这个地方真会得到休息。咋休息？心外无法！要认为有法了，你看看你有啥法，你就弄去吧，你折腾来折腾去，最后还要把它消融掉；折腾来折腾去，你还得说原来是这么个东西，缘生缘灭。是呀，你挣大钱挣小钱你最后撒手还是一切都还原了，你好人情坏人情好名声坏名声你啥都还原了。那我们为个啥呢？

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一念简单啊，心外无法，这把所有的一念解决完了。不是这样说，要这样做！不这样做他就苦啊，东奔西跑，东觅西觅的。世间所有人都是那样的，心外都是那个、那个、那个……对吧？那就是我们的支持嘛，就是我们生命的源头。过去人说本末倒置，把末梢问题当成根源，就迷失在事相上了，而没有在根源上、本源上、现前一念上。

净土难得难遇！我们要是对人放心了，实际就是自己放心了，心落地了，心回到光寿上来了，不再找心外任何一个东西的时候，心外的东西纷纷攘攘皆是庄严，纷纷攘攘皆是妙用，纷纷攘攘皆是不可思议！ （ 节选自《生活中的随缘开示》，2015年11月19日慈法法师于保安寺开示）

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