生活中的随机开示 | 念佛的共修方法
念佛的共修方法
居士：我们志同道合的一些同修一起成立了个念佛小组，想请法师给我们开示我们集体念佛应该注意什么？
慈师：集体念佛志同道合肯定是最重要的，再一个就是每个人有一些自律的东西，在集体活动这一段时间里要有个大的框架。好比说多少分钟念佛时间，在这个念佛时间里大家要做到一个什么样状态。可以商定一些公约性的东西，要有比较规范安稳的念佛地方可以行行幡。
怎么行幡呢？实际行幡是念佛堂的一个特定设置。我们看佛堂挂的幡盖，幡，一个棍。一般念佛堂在佛前他会供两个幡。这两个幡干什么？人在睡觉时候你不能叫他，会吓着他什么的，你要用幡。这个幡一般用棍子，这样的，然后…… （示范） 找个人行幡就行了，人一多就容 易会昏沉，要有个人打着幡。
好比说念佛一久他就会昏沉，有人会掉举——掉举先不管他，昏沉会对身体特别不好，怎么办？就一个人行幡或者两个人行幡，你对着走过来，到昏沉的人面前，把幡上下三下。三下一般就行了，不行你再晃三次。
这个幡也叫招魂幡啊， （听众大笑） 这个幡很有力量，一般我们不知道，古人讲招魂幡。这个幡起作用吗？起作用的！你只要上下动三次，一般就没有问题了。不行再晃三次。还不行怎么办？就啄地，“咚咚咚”，用那个棍啄地三次，就在他那位置上。实在不行就把他叫起来，把幡给他，让他去行幡就OK了。 （听众大笑）
这是念佛堂特定的一个程序。这个程序现在在寺庙传播得很少了。我有传承，跟你讲一讲， （听众大笑） 现在人很少知道这个了。这跟禅堂不一样，打香板，那不行的，念佛的人都是佛，不敢打哦。 （听众大笑） 只能用幡来供养他，来赞美他。因为念佛堂的人都是如来会，诸佛海会，你用香板一打哪还行呢？你不是打佛吗？对不对？ （听众笑声不断） 那怎么办？行幡。这是念佛堂与禅堂最大的一个差别，就是行幡。
幡不用太高，一肘高就行了，一尺二左右，绣上南无阿弥陀佛南无观世音菩萨就行了。人多的情况下找两个人行幡。人少呢，三五个人没必要。人多的情况下特别起作用。三下，三次，过来了，你就继续行。不过来，晃三次，但不要用力，轻轻就行了。还不行，“咚咚咚” （拄地） 。还不行，下去！把幡给他，他来行。这是一个很好的方法。念佛堂真行幡，这个念佛人一定很健康。因为人睡啊睡啊睡啊，养成习惯很怕人的，不光修行不好，对身体也不好，这可能要注意。
再一个就是调子问题。太热的时候可以用比较欢快的调子；闷，或者大家比较烦躁的时候，也可以用欢快的调子，或者用唱调也行。尤其是闷的时候可以用欢快的调子，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛” （师示范轻快四音念佛） ，轻快的调子。人要比较累了，气跟不上了，用平缓的调子对念就好了。累了就用对念方式，他念一句他休息一句，气就比较跟得上来。
一般人一个呼吸基本上是对念的一个过程。“南～无～阿～弥～陀～佛” （师高声唱念佛号） ，基本上一个呼吸过来，对念完了他不会有累的感觉。念十个七、八个七，一晃就过去了。要是很累，用这个调子念你要是一句一句地也很累，念不久；对念，念十七八个小时都不成问题。你要打精进七,就是十七八个小时,加香、加香，加到二十几个小时,没有事情,越念越精神。你要说被世俗困惑，劳动多,人容易疲劳,可能做不到,那就少一些,八个小时、六个小时、二个小时,都行。这不是 专业的修持，都行。
集体念佛还是相互鼓励，尤其是果地觉的引导最重要。单单靠功夫，你读读《普贤行愿品》里面，说当我们色身散坏时候，国王、大臣、珍宝、什么都没了，你的六根会散坏，你还有什么功夫？五蕴之身散坏还有什么功夫啊？只有业突出来了。那么我们平时把自己的业、意识消化在阿弥陀佛这个果地觉中来感知、来纯熟、来消融，滴水还海，平等感知，不动不摇，不增不减。所以阎王老子来与你商量时候，你就抓他的手说阿弥陀佛！你不会慌不会乱。要不然我们真会慌乱的，恶缘一来你就要逃之夭夭，你逃不掉的。
果地觉，佛陀的誓愿很重要。在这个地方要多多地共同地交流果地觉因地心。依愿念佛，依果地觉念佛，这样的念佛方法与功夫念佛的差别是什么？与我们行诸善法、持戒念佛的差别是什么？果地觉为因地心念佛与持戒念佛、与心心回向念佛是什么样差别？果地觉念佛与功夫还是有一定差异的。（节选自
2007年6月22日在成都问心斋慈法法师与成都居士座谈开示。
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