生活中的随机开示 | 建本觉道场
建本觉道场
大家来了，我为大家庆幸，也为大家感到自豪， 大 家做这个事了不起，因为有这样好的教法。什么能调御我们？唯有法性的事实、阿弥陀佛圆满报德能调御我们！你想你那个心，啥能调服？啥都调服不了！“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，压住它、压住它、压住它……结果还压不住。本质的回归，本具的回归，圆满的运用，我们得到了真正的休息与调服，得真正的融入与安乐，这个义工做得！
我不能代表寺院，我现在代表我自己，感谢大家这样一个参与。我说感谢，实际是大家对我的一种加持。因为我们心中要是没有这种本质的光明的成熟、放光的这一刻钟，来不了的，因为这是放光寺，一来你就消化掉了，找不到你了，我们本质的心起作用了。
因为这个寺庙，我就说我一点点发心，我希望它真正为社会、为所有有情做出启发我们回归到实质上的安乐的这样一个作用。不是为了经济，也不是为了名，也不是为了利，也不是为了其他任何一个，包括宗教。我这句话可能有点重啊，因为我们都是佛教徒嘛。我希望真正的启发，起到它真正的法性智海的作用。
以前我给这个地方写了一个建设缘起，我称这是本净道场、本觉道场，就此不退。这是很多年前编的故事，不是现在编的。我认为建寺庙不是为了建寺庙，我说“寺起佛立，岂建寺乎”，我们不是为了建寺庙。建寺庙，寺庙会坏掉的，它像一切有为法一样会生生灭灭。我们把自己心性本质的回归认识清楚了，我们就建了一个本觉道场。
希望大家人人回归到本觉道场上来，运用本觉道场的功德。这就是我对大家感激的地方，或者说赞美的地方，或者说感谢的地方。因为十分难得！因为宗教某些时候也有局限。但是它源远流长，我们作为佛教徒，在宗教角度你要护持它。但在整个法性智海中它是无形无相的，在实相功德中是不分这些东西的，究竟教义中是不分什么教徒的。分教徒实在是为了区分大家依法行、没有依法行的一个区分善巧，并不是为了真正建立这种区分。
所以我们学佛的人一定不要把自己扮演成佛教徒。扮演成佛教徒很烦人哪，张嘴就佛来佛去的，做的事比世俗人还差一格。世俗人说啥做啥去了，你还说的好听，做的不好。
弟子：师父，怎么用圈外的思想做圈内的事？
师父：没有圈外，没有圈内。你不画圈就行了。
弟子：懂了！
师父：懂啦？我不懂。对，我们不要妄想执著就行了。执著的建立、知见的建立造成了我们的对待、对立、割裂，割裂是我们这个人生的特质。人生特质就是分段死的特质，就是割裂的一个习性——投胎、出生、死亡，这样一个割裂的习惯。要突破了这个习惯，虽然是人生的分段死状态，但你的心智是广大的，没有障碍的，是不可思议的。这样大家的这个作为就十分感人了。
我们不要因为自己的分段死而把自己制约在分段死的业报中。我们从分段死中解脱出来，从人生割裂的状态中解脱出来，就是没有圈内圈外了，就是广大平等心、圆融无碍心、自利利他心、本质放光心、业相回归心，千变万化不离其中心。不怕它变化，变吧变吧变吧，总离不开这个。像一千个气球捆在一个绳子上，不管它千丝万缕，就离不开这个根本的原则、法则或者心地了。 （ 节选自《生活中的随机开示》， 2015 年 4 月慈法法师于放光寺开示）
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