生活中的随机开示 | 大实话·甚深功德宝藏
大实话·甚深功德宝藏
无量无边的世界中，无量无边的声闻辟支佛，无量无边的菩萨众，一起较量这个功德都是校量不出来。佛法的利益不可虚夸，要有如实之说的。这个南无阿弥陀佛甚深功德名号，就是法界成佛的缘起！是一切众生成佛的殊胜缘起！是一切众生成佛的决定缘起！是一切众生成佛的根本缘起！抉择性的缘起！他是启发一切众生心智的本性，我们称为佛性。真正地令我们在这个地方生起抉择，唯有这个名号的甚深加持力能启迪我们。
一般我们会限制在一个现量的发心中，就是造作的、自许的心量中。阿弥陀佛摩尼宝号能出生一切甚深功德，下至诸善法，就是人天福报，乃至声闻缘觉诸位菩萨，都能启迪我们这种甚深善缘，乃至最上乘殊胜功德，亦不离此宝号之启迪。何以故？他是法性真实的描述，无量光无量寿是我们每一个有情的自性圆满的抉择相！
开示真没有什么开示的，大家逼我说几句实话呗，我就说几句实话，这是实话！这是大实话！我可不是赞佛的，我只是说几句实话，由衷的！阿弥陀佛不是我们能赞的，因为这个本质的力量与心智唯有诸佛知啊！有时我们赞佛赞不来，就念一句阿弥陀佛，就称赞一句南无阿弥陀佛，如此而已。
用法界最美妙的言词，以无尽的舌根，以无尽的时间，以无尽的耐心，在无尽的世界刹土，穷于未来际赞叹，你赞叹不完！何以故？法性的具足性、周遍性你用言词是不能赞叹的。所以我们迫不得已地来赞叹他，就是南无阿弥陀佛！就是皈命吧！投奔吧！把他彰显出来吧！如此而已。再也没有办法来真正表达这个赞美的心，你没法赞！因为他完善之极，究竟之极，抉择之极，周遍之极，非众生心力、非圣者心力所能及，唯佛与佛能知啊！
让我们赞佛，我们都知道五门修法中——礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，有赞叹门。所有赞叹只能以阿弥陀佛照十方国无所障碍的炎王光、不思议光、智慧光、欢喜光乃至无尽光明心智来供养，你没有任何东西！你与他相应，才是一刹那间的赞叹啊！我们没有力量赞叹，只能南无阿弥陀佛，只能如是了。只有少分契入啊，相似地启迪了我们的法性，什么法性？哦，我们一听——照十方国无所障碍，是故阿弥陀！我们有少分感激性的赞叹罢了，少分随顺罢了，少分契入罢了，就是法性真实周遍的功德！
有这一念的契入，我们这个无为的心就生起来了。每一个人都有无为的心、不造作的心、真诚的心、绝待的心、佛心、本源的心。我们平时用的是造作的心、对待的心、生灭的心、亏欠的心、颠倒的心、贪瞋痴慢疑邪见的心，但我们把那当真了，认为那是自己的心，结果产生了我、我所、轮回、苦，十分可怜！我们不知，所以诸佛世尊称我们为可怜悯者！可怜人！很可怜很可怜的有情！
我们有情一类不知一类。佛看菩萨很可怜；上一地菩萨看下一地菩萨很可怜；圣者看我们凡夫很可怜；我们凡夫遇到佛法，看到没有遇到佛法的人很可怜。太可怜了！但我们不知道，往往还很自负啊，认为还有很多优越的东西啊！
我们这个“优越”就是珍宝牢狱，就是我知我见，就是画地为牢。自己给自己设计一个珍宝牢狱，什么叫珍宝牢狱？就是自己收集了最好的东西把自己装进去，装进去是什么？塑造一个我，还有一个我所，就禁锢了我们广大究竟的生命、自在的生命、具足一切神通自在的大善巧，就一时地被我、法我这两个东西遮蔽住了。
我这么好的东西供养给大家了还有点不忍心，这是十方诸佛同一宣化的甚深功德宝藏呢，轻易给大家讲真不应该啊。 （众笑） 不过今天是佛欢喜日，我们就和盘托出，不遮不盖，供养大家！大家毕竟是佛！
但是你这个佛，你要知道你的心是佛，你的业相未必是佛！你业相的根本是佛，但你业相的取用未必是佛！你明白不明白？你不明白就是个无明众生！你要是明白了这个事情，你就是一个始觉者，觉悟生起了，你那个无为的心在你生命中已经迸发出他那种不能抑制的光明！不能抑制的喜悦！不能抑制的智心与悲心！不能抑制的方便！它会延续于未来际，任何人都不能抑制它！不能毁坏它！不能动摇它！不能减损它！
那是什么样的心？我们称为金刚心！我们称为摩尼宝心！我们称为大般若心！我们称为真正具足大慈悲的心！我们称为无上菩提心！我们称为一心！我们称为无碍心！我们称为绝待心！我们称为清净心！我们称为安乐的心！我们称为包容一切的心！我们称为什么？一切众生的本源心！
那个心是什么？就是你的心啊！你摸摸：哦，这是自己的心，是我们自身的心啊！这个心不在里，也不在外，也没色，也没相，但可以用种种色、种种相、种种音声、种种色声香味触法表达出来——每一个色声香味触法的本质就是他！每一个身口意的本质就是他！每一个凡夫的本质就是他！每一个圣者的本质就是他！每一个诸佛出世全靠他！每一个诸佛证的全是他！就是万法之自性！他是一切一切一切之本源！我们称为什么？法性！自性！佛性！又称为如来藏性！
我们今天仗借十方贤圣僧、菩萨僧、诸佛僧团的清净加持，来点亮真正的自心啊！这个本心要真正发光了，不要再遮蔽他了！菩萨们，真不能再遮蔽了，太苦了！你一遮蔽就太可怜了！遮蔽他的最好方法就是我、我所，我们以颠倒业为真实啊！
诸佛菩萨就像今天的月亮一样，那么纯净地照耀着我们每一个人，印契着我们每一个人的本心。我们每一个人的本心就是那么圆明的清净的，的的确确像摩尼宝一样在滋生着万物，在养育着万物，在繁衍着万物，在利益着万物。但往往我们不知，认为某一物某一事为自己这个生命的一个点，把它当成一个我、我所，而丢失了广大性、周遍性。
每一个有情都能成佛！这是决定无疑的。每一个人的本心决定是佛！这也是决定无疑的。只是说我们能不能放下，或者说能不能透视到我们现前每一个身口意业的本质，就是这一点点的东西！
你能透视到你心地的本质、万事万物的本质，就是法性的本质，就是无自性的本质，那你这个人与诸佛同坐解脱床，你与诸菩萨同游历于法界，你与一切诸佛亲证于圆满觉。何以故？圆满觉非证得、非修得，假以修得延续于世间，假以证得利益众生。实在是无来无去，实在是无有自性。
古德讲：推之不去，揽之不得，犹如大火聚，但可予人光明温暖，不可占有。那是什么样法则呢？就是那种空明，所谓“菩萨清凉月，常游毕竟空”，普照世间而无染著，游历自在，无一物可得！
我们今天晚上点灯，点的不是灯，只是个业相——我们都知道外面的缘、相都是心智所造，点什么？我们都向往光明啊！向往温暖啊！向往生机啊！向往具足啊！向往那种无碍的善巧与方便啊！我们要把自己这个心来点着。好点燃不好点燃呢？我们识得自性，识得万法无有自性，就这一个抉择就行了，就下得手了，就可以把灯给点亮了！这个灯要点不着，我们通身是蜡也不能放光啊! (节选自《生活中的随机开示》，2005年佛欢喜日慈法法师开示)
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