现行皆入功德藏，平等随缘各增上
11 、 现行皆入功德藏，平等随缘各增上
无始以来我们遇到教法十分难能可贵。 人身难得，佛法难闻，遇到这样殊胜的简单的教法，在这个热恼时代或者纷纷攘攘的时代，尤其殊胜！ 因为他是直接、简单、方便我们操作的教法，实是不可思议。
他打开了我们的无尽藏，让我们取之不尽，用之不竭。面对一切无始以来的九界业缘，我们都有运用念佛法门的善巧、随顺佛力的善巧、随顺佛愿的善巧，来消融一切业力障碍，使我们一路走去，直至无上菩提，无有退转，依佛力住持故。 就是以佛的果地觉为因地心来住持我们的现行，远离一切识心揣度或者自私的见闻觉知设置的障碍。
这个教法是完整的以果地觉为因地心，随顺佛愿，使我们突破无始劫以来业的积累业的障碍，以达成一生成就无上菩提之殊胜功德的尊胜教法。 教法体系、缘起、过程、结果，令人一目了然，毫无遮盖。 很多教法虽然高妙，而有种种障缘或者种种说法纠结不清，但这个地方从缘起、过程到结果一目了然。无论是佛力不可思议、心作心是、即心即是，这些根性在这个教法中的利益同等无二。凡圣同修，无论利钝，于此法中只是随顺，无所障碍。
我们在净土教法学习中，通过《往生论》的指导，不断洗涤我们过去的分别执著或者所知障碍，使我们回入随顺教法圆满的无碍行中。要是我们不来随顺这个无碍的教法，或者说随顺如来果地觉、随顺佛的无碍愿力，那么我们的行为中、思维中、作法中往往就有不可思议的障碍、烦恼、迷茫。业缘你若打开也是无尽的，这无尽的业随顺着诸佛无上功德，就变成了无尽功德藏，就是觉悟的机会。
我们在学习实践净土教法中，有这样一个大环境，实在是大家胜功德聚集、三宝功德对我们的加持。 尤其是僧法与这稀有教法对我们的护佑，使我们远离散漫、不相续、无端的间断， 有这样一个多月的学习。虽然是我来读诵，受三宝加持来宣化这个不可思议功德藏的教法，实际我同样随喜大家这种福德因缘。我也为自己拥有这样的学习、交流与传达机会感到庆幸和喜悦。
我也希望大家随喜这样听闻佛法的功德。每个人都要知道这其中皆是依佛力佛愿所完整成熟的殊胜因缘，本质是觉性共证之事实，或者说诸佛教法就是来启迪我们这种周遍觉性。这个周遍觉性在众生、在诸佛如来、在菩萨、在凡圣中平等一味。一旦启发开，我们就可以随意自在守护，随意自在运用， 每个现行皆是功德藏之入口，或者每一个现行都是一个功德藏。 我们每一个行为、每一个作法都是踏实的、从容的、平等的、具足的、无所牵挂的。这样我们学习一乘教诲，其因缘是殊胜的、真实的。在未来相续中我们会得到不可思议的法、法则的加持或者引导，成熟我们的菩提道业。
学习快到尾声了，希望大家轻松一些。但轻松一些也不能忘记学佛的大事因缘，不能忘记我们来到寺院出家或作为居士的真正主题是什么。每个人都有自身的一些烦恼业习所知等等，我们学习阿弥陀佛这个愿力功德的教法，这个回施一切众生、印契一切众生的平等教法，要把它作为平等缘起来审思自己和周边的因缘。我们无始以来的纠结烦恼、对自身或对他人的不能原谅，通过教法学习，可以使身心慢慢舒展开来。不再蒙蔽自己，也不再蒙蔽他人；不再去怨恨自己，也不再怨恨他人，我们身心可以透出一种健康、平和、喜悦、真实的智慧。
学佛人的目的是啥？ 有的菩萨清晰，有的菩萨可能会有模糊，因为学佛缘起的参差不齐。通过念佛教法的学习，会使我们真正地尽量地统一起来—— 以果地觉为因地心，或者以平等缘起、清净缘起、本净缘起来启发我们的每个现行，以达成于佛法得不退转的增上实践或者功德运用，而不是业力的迷失。 这样大家在一起居住、学习与修行，各得增上缘，那些相互是非、无明、伤害、排斥等等就变得无有意义了。
我们要把过去无始以来的纠结放一放——在念佛忆佛或者随顺佛愿佛力来审视我们的现行，业力放一放是必然作为。若不放下自己的业力烦恼习惯，或者我们对自身不能原谅、对他人不能原谅，或者依一些名言业力纠结积累并当成事实，那么苦恼永远伴随着我们，使我们在这个无常的、短暂的人生中备受其苦。那对我们来说实是不公正的，或者说是冤枉的、不必要的苦与难。
希望大家在交流过程中，
祈祷三宝之无碍力，洗涤我们心中粗重的、细微的尘垢，令我们心开意解，来入佛功德藏，入佛智愿海；令我们心中粗重的、细微的烦恼或者障碍真正能一时荡涤一尽，真正使之干净起来；使我们的生命与作为归入无碍的法益之中。这是最后两节课的关键性的祈祷。
