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现行果地觉 | 随顺五种法门,所作随意自在成就

慈法法师开示 生命光辉
2023年11月21日 07:00


慈法法师简介

慈法法师,一九六零年生,河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家,曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛,后遇净土经论,深契佛旨,遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来,法师住持道场,宣扬法化,依佛制结夏安居,摄护般舟行法,无诤守护三乘三系,广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育,于二零一七年还俗旅居斐济,继续广传畅佛本怀之弥陀教法。


法师誓言:一切与我有缘者,此生必得度脱。若不度脱,未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。



中篇:随顺五念门步入功德门

八、愿事成就



3 、随顺五种法门,所作随意自在成就

【是名菩萨摩诃萨随顺五种法门,所作随意自在成就。】
这一通篇文字很多处是 随顺、随顺、随顺 。“菩萨摩诃萨随顺五种法门,所作随意自在成就”,我们从身业、口业、意业、智业、方便智业上随顺阿弥陀佛的果地觉,通过礼拜、赞叹、作愿、观察、回向的随顺,得到随意自在的成就。

为什么说“菩萨摩诃萨随顺五种法门”呢?就是我们在随顺诸佛如来的果地觉中,运用自己的身业、口业、意业、智业、方便智业,来礼拜、赞叹、作愿、观察、回向,这样我们会体会到这种随意自在成就。随意就是随现行而成熟之事实。

天台宗有三昧修持的四种判法:一行三昧、常行三昧、法华三昧与随意三昧。随意三昧就是一切时处现行的修持。“所作随意自在成就”就是现行成就,就是每一个当下我们是不是运用这个法。这时时刻刻可以提醒我们这个法的自在、普及与随缘。你这一刻没有觉,下一刻;这一念没觉,下一念;这一世没有觉,下一世!

这里你可以学习、实践,也可以不实践,但他毕竟把方法给予我们了。去不去实践就看我们每个人的择取了。有的人固执于不择取也没问题,他毕竟给予你了,他的悲心与方便已经完成,下面就是你是否运用他这个智慧与慈悲的给予。你要运用就得到这样的利益;若不运用,这个财富就放在你身边,你也随手可以取用。佛陀的慈悲与方便无有强制,多诸善巧。有的教法是一定要你立誓、立愿,而这个地方是引导我们自己用观察方法深入法则体系,若行若不行。

【如向所说身业口业意业智业方便智业随顺法门故。】
这篇文字讲的都是 随顺 。能使我们真正对这个法产生利益就是随顺,所以净土一法是随顺得入,身业、口业、意业、智业、方便智业通过礼拜、赞叹、作愿、观察、回向,来体会佛的果地觉,作我们的现行心,使我们的每一个现行都有觉悟机会。礼拜、赞叹、作愿、观察、回向实是随顺的一个名词指导,也是一个教法的指导。

我们看自己的日常生活,是不是把身业、口业、意业、智业、方便智业运用在礼拜、赞叹、作愿、观察、回向上? 若礼拜者少,你还是用自己的身业。口业赞叹佛陀了吗?与佛光明相应了吗?若没相应还是在造自己的口业——恶业、恶口、两舌、绮语等等。我们的意业在作什么?意业,是清净吗?是依佛愿回施众生、祝福有情吗?还是充满了贪嗔痴慢疑的迷茫挣扎?智业,我们真正会观察吗?善于观察吗?生起正念了吗?我们通过观察的正念真正运用在生命中了吗? 若没有运用,观察门与你还是不相干,不得入智慧之门,第五门的方便回向众生,不为自求,成就大悲心——这个现行离你就很遥远了。

这全在于我们自己的选择,平常多运用习惯性的选择。所以要突破习惯才能随顺,提醒自己才能随顺。若不提醒,随顺十分困难。所以我们最先的作意修持十分重要!

其佛本愿力 闻名欲往生

皆悉到彼国 自致不退转





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